A DIVINE MESSAGE
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Philosophy
Additional Benefits of Doing BhaktiIn addition to giving you the greatest gift - eternal opportunity of serving Shri Krishna - Bhakti also bestows additional gifts as well.
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Kripalu Leelamritam
Don't Get Duped !In this world of counterfeits, how to not get duped when seeking divine bliss.
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Kids Story
Obeying Guru is Serving GuruA story to illustrate the meaning of seva
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Philosophy
So far in the series of articles on bhakti Banchary Didi established that sadhana bhakti removes all material attachments from the mind[1]. Then Guru [2] bestows divine love[3]. With that divine love one does seva of Shri Krishna and that is the true fruit of bhakti [4].
अब तक भक्ति के विभिन्न अंगों को उजागर करने हेतु लेखों की शृंखला में बनचरी दीदी ने अनेक वेद सम्मत धर्मग्रंथों से सिद्ध किया कि श्रोत्रीय, ब्रह्मनिष्ठ गुरु के निर्देशानुसार साधना भक्ति करने से जीव का मन शुद्ध होता है। तब गुरु दिव्य प्रेम प्रदान करते हैं। उस दिव्य प्रेम से जीव अपने शरण्य श्री कृष्ण की सेवा [3] करता है और वही भक्ति का प्रमुख फल है [4]।
The bliss of selflessly [5] serving Shri Krishna [6] is unsurpassed [7]. And yet that is not all that bhakti bestows. There are many other additional benefits that one gets when bhakti bestows the primary fruit of devotion.
निःस्वार्थ भाव [5] से श्री कृष्ण की सेवा [6] करने का आनंद अद्वितीय [7] है। श्री कृष्ण की सेवा के अतिरिक्त भक्ति अन्य लघु लक्ष्य जीव को बिन - मांगे प्रदान कर देती है ।
To understand this concept consider this example. Imagine a beggar wins a billionaire dollar lottery. No sooner does the beggar become a billionaire he automatically gets million dollars and thousand dollars. Because billion has all those lower denominations in it. Similarly, as soon as God’s supreme power is bestowed upon the jiva he gets all the lower achievements as well. Those are called ancillary benefits (आनुषंगिक फल) or additional fruits that a bhakt (surrendered devotee) gets without even asking. Also, the bhakt is not averse to getting them as long as he has the bhakti.
इस तथ्य को समझने के लिए इस उदाहरण पर विचार करें। कल्पना कीजिए कि एक दरिद्री की अरबों रुपए की लॉटरी लग गई । जिस क्षण वह दरिद्री अरबपति बना उसी क्षण उसे लाखों और हजारों भी मिल गए । क्योंकि अरब में करोड़, लाख सब है । इसी प्रकार, जैसे ही जीव को भगवदीय प्रेम प्राप्त होता है, उसे सभी निम्न उपलब्धियाँ भी प्राप्त हो जाती हैं। उन्हें उपलब्धियों को अनुशांगिक फल की संज्ञा दी जाती है । और ये फल शरणागत जीव को बिना माँगे ही मिल जाते हैं । भक्त को भक्ति के साथ उन्हें प्राप्त करने में कोई आपत्ति भी नहीं होती है ।
Some of those ancillary benefits of doing bhakti are being described here in this edition.
इस अंक में कुछ आनुषंगिक फलों का विवरण नीचे किया जा रहा है ।
अब तक भक्ति के विभिन्न अंगों को उजागर करने हेतु लेखों की शृंखला में बनचरी दीदी ने अनेक वेद सम्मत धर्मग्रंथों से सिद्ध किया कि श्रोत्रीय, ब्रह्मनिष्ठ गुरु के निर्देशानुसार साधना भक्ति करने से जीव का मन शुद्ध होता है। तब गुरु दिव्य प्रेम प्रदान करते हैं। उस दिव्य प्रेम से जीव अपने शरण्य श्री कृष्ण की सेवा [3] करता है और वही भक्ति का प्रमुख फल है [4]।
The bliss of selflessly [5] serving Shri Krishna [6] is unsurpassed [7]. And yet that is not all that bhakti bestows. There are many other additional benefits that one gets when bhakti bestows the primary fruit of devotion.
निःस्वार्थ भाव [5] से श्री कृष्ण की सेवा [6] करने का आनंद अद्वितीय [7] है। श्री कृष्ण की सेवा के अतिरिक्त भक्ति अन्य लघु लक्ष्य जीव को बिन - मांगे प्रदान कर देती है ।
To understand this concept consider this example. Imagine a beggar wins a billionaire dollar lottery. No sooner does the beggar become a billionaire he automatically gets million dollars and thousand dollars. Because billion has all those lower denominations in it. Similarly, as soon as God’s supreme power is bestowed upon the jiva he gets all the lower achievements as well. Those are called ancillary benefits (आनुषंगिक फल) or additional fruits that a bhakt (surrendered devotee) gets without even asking. Also, the bhakt is not averse to getting them as long as he has the bhakti.
इस तथ्य को समझने के लिए इस उदाहरण पर विचार करें। कल्पना कीजिए कि एक दरिद्री की अरबों रुपए की लॉटरी लग गई । जिस क्षण वह दरिद्री अरबपति बना उसी क्षण उसे लाखों और हजारों भी मिल गए । क्योंकि अरब में करोड़, लाख सब है । इसी प्रकार, जैसे ही जीव को भगवदीय प्रेम प्राप्त होता है, उसे सभी निम्न उपलब्धियाँ भी प्राप्त हो जाती हैं। उन्हें उपलब्धियों को अनुशांगिक फल की संज्ञा दी जाती है । और ये फल शरणागत जीव को बिना माँगे ही मिल जाते हैं । भक्त को भक्ति के साथ उन्हें प्राप्त करने में कोई आपत्ति भी नहीं होती है ।
Some of those ancillary benefits of doing bhakti are being described here in this edition.
इस अंक में कुछ आनुषंगिक फलों का विवरण नीचे किया जा रहा है ।
Bhakti Makes Yogic Siddhis Serve You
योग सिद्धियाँ भक्त की सेवा करती हैंYogis can attain 8 sattvik siddhis but only to an extent. After attaining Siddha bhakti, all these miraculous siddhis and others serve the bhakt, but secretly. Why secretly? They serve the bhakt secretly because a bhakt does not want to attain these siddhis.
योगियों को 8 सात्विक सिद्धियाँ प्राप्त हो सकती हैं परंतु केवल एक सीमा तक ही प्राप्त होती हैं । प्रेमा भक्ति प्राप्त होने पर सभी सिद्धियाँ भक्त की सेवा करती हैं, लेकिन गुप्त रूप से । वे गुप्त रूप से इसलिए भक्त की सेवा करती हैं क्योंकि भक्त इन सिद्धियों को प्राप्त नहीं करना चाहता है।
For instance, Sant Namdev was a bhakt and Sant Gyaneshwar was a yogi. Once they were traveling on foot through a desert. On the way they felt thirsty. They kept walking for a long time in search of water. Finally, they saw a well but the water-level was very low and there was no bucket or rope to draw water from it.
उदाहरण के लिए, संत नामदेव भक्त थे और संत ज्ञानेश्वर योगी थे। एक बार वे पैदल रेगिस्तान से होकर यात्रा कर रहे थे। रास्ते में उन्हें प्यास लगी। वे काफी देर तक पानी की तलाश में इधर-उधर घूमते रहे। अंत में, उन्हें एक कुआँ दिखाई दिया जिसमें पानी का स्तर बहुत नीचा था । उसमें से पानी निकालने के लिए कोई बाल्टी और रस्सी भी नहीं थी ।
योगियों को 8 सात्विक सिद्धियाँ प्राप्त हो सकती हैं परंतु केवल एक सीमा तक ही प्राप्त होती हैं । प्रेमा भक्ति प्राप्त होने पर सभी सिद्धियाँ भक्त की सेवा करती हैं, लेकिन गुप्त रूप से । वे गुप्त रूप से इसलिए भक्त की सेवा करती हैं क्योंकि भक्त इन सिद्धियों को प्राप्त नहीं करना चाहता है।
For instance, Sant Namdev was a bhakt and Sant Gyaneshwar was a yogi. Once they were traveling on foot through a desert. On the way they felt thirsty. They kept walking for a long time in search of water. Finally, they saw a well but the water-level was very low and there was no bucket or rope to draw water from it.
उदाहरण के लिए, संत नामदेव भक्त थे और संत ज्ञानेश्वर योगी थे। एक बार वे पैदल रेगिस्तान से होकर यात्रा कर रहे थे। रास्ते में उन्हें प्यास लगी। वे काफी देर तक पानी की तलाश में इधर-उधर घूमते रहे। अंत में, उन्हें एक कुआँ दिखाई दिया जिसमें पानी का स्तर बहुत नीचा था । उसमें से पानी निकालने के लिए कोई बाल्टी और रस्सी भी नहीं थी ।
Saint Gyaneshwar was a yogi. He used his anima siddhi to take a tiny form and entered the well to drink water. Then came back up, resumed his regular form. Then he mocked Namdev, “See, I am a yogi. So I was able to assume a tiny form to descend in the well and drank water. You always chant Radhey Shyam, Radhey Shyam and never practiced yoga. Therefore, you have no siddhi. How would you quench your thirst”?
संत ज्ञानेश्वर ने अणिमा सिद्धि का उपयोग करके सूक्ष्म रूप धारण किया और कुएँ में जाकर अपनी प्यास बुझा ली । फिर वापस आये, अपना नियमित रूप में आ गए । फिर उन्होंने नामदेव का मज़ाक उड़ाया, “देखिए, मैं एक योगी हूँ। इसलिए मैंने योग सिद्धियों द्वारा कुएँ में प्रवेश करके अपनी प्यास बुझा ली। आप सदैव 'राधे श्याम', 'राधे श्याम' का जप करते हैं । अपने योग का अभ्यास नहीं किया अतः आपके पास कोई सिद्धियाँ नहीं हैं। अब आप अपनी प्यास कैसे बुझाएँगे”?
Before sant Gyaneshwar could complete his taunting comments, they saw the water level in the well rise to the brim. Seeing the graciousness of his Lord, sant Namdev’s eyes welled up with tears and his voice choked with emotion. He lamented, “O my Prabhu! You came to serve your insignificant servant. O my Lord! Could I not have survived just for one day without water? Alas, You took the trouble for such an insignificant jiva !”
इससे पहले कि संत ज्ञानेश्वर अपना व्यंग्यपूर्ण वाक्य पूरा कर पाते, उन्होंने देखा कि कुएँ में पानी लबालब भर गया है। अपने प्रभु की कृपा देखकर संत नामदेव की आँखों में आँसू आ गये और भाव मैं उनका गला भर आया वाणी अवरुद्ध हो गई । उन्होंने कहा, “हे प्रभु! आप अपने तुच्छ सेवक की सेवा करने आये हैं। हे मेरे परमदेव! क्या मैं पानी के बिना एक दिन भी जीवित नहीं रह सकता था! हाय ! तुमने ऐसे तुच्छ जीव के लिए कष्ट उठाया!”
Proof was in the pudding! Sant Gyaneshwar had perceptual evidence of how gracious God is towards his devotees. He lamented at his folly of practicing yoga rather than doing devotion to Shri Krishna. That day onwards sant Gyaneshwar left his path of Yoga and became a devotee of Shri Krishna.
हाथ कंगन को आरसी क्या ! भगवान् की अपने भक्तों पर असीम अनुकंपा का प्रत्यक्ष प्रमाण पाकर संत ज्ञानेश्वर को अत्यधिक ग्लानी हुई । श्रीकृष्ण की भक्ति न करके योगाभ्यास करना अब उन्हें मूर्खता की पराकाष्ठा प्रतीत होने लगा । उस दिन से संत ज्ञानेश्वर ने अपना योग मार्ग छोड़ दिया और श्री कृष्ण के भक्त बन गए ।
Shri Krishna is the Master of all 23 siddhis. When Shri Krishna serves His own devotees [9][10][11] like a bonded slave [8] then it is self-evident that the siddhis too will try to please their Master by serving the bhakt !
श्री कृष्ण इन सभी 23 सिद्धियों के स्वामी हैं। श्रीकृष्ण क्रीतदास (बंधुआ गुलाम) [8] की भांति अपने भक्तों की सेवा करते हैं । जब स्वामी भक्त की सेवा [9][10][11] करते हैं तो स्पष्ट ही है कि सिद्धियाँ भी स्वामी के सुख के लिये उस भक्त की सेवा करेंगी !
संत ज्ञानेश्वर ने अणिमा सिद्धि का उपयोग करके सूक्ष्म रूप धारण किया और कुएँ में जाकर अपनी प्यास बुझा ली । फिर वापस आये, अपना नियमित रूप में आ गए । फिर उन्होंने नामदेव का मज़ाक उड़ाया, “देखिए, मैं एक योगी हूँ। इसलिए मैंने योग सिद्धियों द्वारा कुएँ में प्रवेश करके अपनी प्यास बुझा ली। आप सदैव 'राधे श्याम', 'राधे श्याम' का जप करते हैं । अपने योग का अभ्यास नहीं किया अतः आपके पास कोई सिद्धियाँ नहीं हैं। अब आप अपनी प्यास कैसे बुझाएँगे”?
Before sant Gyaneshwar could complete his taunting comments, they saw the water level in the well rise to the brim. Seeing the graciousness of his Lord, sant Namdev’s eyes welled up with tears and his voice choked with emotion. He lamented, “O my Prabhu! You came to serve your insignificant servant. O my Lord! Could I not have survived just for one day without water? Alas, You took the trouble for such an insignificant jiva !”
इससे पहले कि संत ज्ञानेश्वर अपना व्यंग्यपूर्ण वाक्य पूरा कर पाते, उन्होंने देखा कि कुएँ में पानी लबालब भर गया है। अपने प्रभु की कृपा देखकर संत नामदेव की आँखों में आँसू आ गये और भाव मैं उनका गला भर आया वाणी अवरुद्ध हो गई । उन्होंने कहा, “हे प्रभु! आप अपने तुच्छ सेवक की सेवा करने आये हैं। हे मेरे परमदेव! क्या मैं पानी के बिना एक दिन भी जीवित नहीं रह सकता था! हाय ! तुमने ऐसे तुच्छ जीव के लिए कष्ट उठाया!”
Proof was in the pudding! Sant Gyaneshwar had perceptual evidence of how gracious God is towards his devotees. He lamented at his folly of practicing yoga rather than doing devotion to Shri Krishna. That day onwards sant Gyaneshwar left his path of Yoga and became a devotee of Shri Krishna.
हाथ कंगन को आरसी क्या ! भगवान् की अपने भक्तों पर असीम अनुकंपा का प्रत्यक्ष प्रमाण पाकर संत ज्ञानेश्वर को अत्यधिक ग्लानी हुई । श्रीकृष्ण की भक्ति न करके योगाभ्यास करना अब उन्हें मूर्खता की पराकाष्ठा प्रतीत होने लगा । उस दिन से संत ज्ञानेश्वर ने अपना योग मार्ग छोड़ दिया और श्री कृष्ण के भक्त बन गए ।
Shri Krishna is the Master of all 23 siddhis. When Shri Krishna serves His own devotees [9][10][11] like a bonded slave [8] then it is self-evident that the siddhis too will try to please their Master by serving the bhakt !
श्री कृष्ण इन सभी 23 सिद्धियों के स्वामी हैं। श्रीकृष्ण क्रीतदास (बंधुआ गुलाम) [8] की भांति अपने भक्तों की सेवा करते हैं । जब स्वामी भक्त की सेवा [9][10][11] करते हैं तो स्पष्ट ही है कि सिद्धियाँ भी स्वामी के सुख के लिये उस भक्त की सेवा करेंगी !
Bhakti Gives You The Fruits Of Other Expedients
भक्ति अन्य मार्गो के फल भी प्रदान कर देती हैVedas have described three other paths of spiritual upliftment e.g. Karma, Jnana and Yoga. While describing the litmus tests from Nyay darshan, it was proven using scriptural evidence that those paths cannot bestow the fruit of its own path. It is Bhakti, which grants the recompense of dharm (deeds prescribed in Vedas), artha (wealth), kaam (passion) and moksha (also called mukti aka liberation from Maya), and these anyway do not lead us to our ultimate aim of life which is attaining the sweetest form of divine bliss [12]. The Bhagwat says –
वेदों ने आध्यात्मिक उत्थान के तीन अन्य मार्गों का वर्णन किया है यथा कर्म, ज्ञान और योग । न्याय दर्शन की कसौटिओं का वर्णन करते समय शास्त्रोक्त प्रमाणों से यह सिद्ध किया गया कि वे मार्ग बिना भक्ति महादेवी की कृपाके अपना फल भी नहीं दे सकते। वे भक्ति महादेवी का मुख ताकते हैं की कृपा करो तो धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष जीव को प्राप्त हों । और ये फल प्राप्त हो भी जाएँ तो जीव को अपना अंतिम लक्ष्य अपरिमेय अपौरुषेय दिव्यानंद प्राप्त नहीं होगा [12] । भागवत का डिमडिम घोष है -
वेदों ने आध्यात्मिक उत्थान के तीन अन्य मार्गों का वर्णन किया है यथा कर्म, ज्ञान और योग । न्याय दर्शन की कसौटिओं का वर्णन करते समय शास्त्रोक्त प्रमाणों से यह सिद्ध किया गया कि वे मार्ग बिना भक्ति महादेवी की कृपाके अपना फल भी नहीं दे सकते। वे भक्ति महादेवी का मुख ताकते हैं की कृपा करो तो धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष जीव को प्राप्त हों । और ये फल प्राप्त हो भी जाएँ तो जीव को अपना अंतिम लक्ष्य अपरिमेय अपौरुषेय दिव्यानंद प्राप्त नहीं होगा [12] । भागवत का डिमडिम घोष है -
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यत् कर्मभिर्यत्तपसा ज्ञानवैराग्यतश्च यत् । योगेन दानधर्मेण श्रेयोभिरितरैरपि ॥
सर्वं मद्भक्तियोगेन मद्भक्तो लभतेऽञ्जसा । स्वर्गापवर्गं मद्धाम कथञ्चिद् यदि वाञ्छति ॥भा 11.20.32-33 ॥ |
yat karmabhiryattapasā jñānavairāgyataśca yat । yogena dānadharmeṇa śreyobhiritarairapi ॥
sarvaṃ madbhaktiyogena madbhakto labhate'ñjasā । svargāpavargaṃ maddhāma kathañcid yadi vāñchati ॥ bhā 11.20.32-33 |
“Everything that can be achieved by fruitive activities, penance, knowledge, detachment, mystic yoga, charity, religious duties and all other means of perfecting life is easily achieved by My devotee through loving service unto Me. If for some reason My devotee desires swarg, liberation, or residence in My abode, he easily achieves such benedictions.”
“जो कुछ भी वैदिक कर्म, तपस्या, ज्ञान, वैराग्य, योग, दान इत्यादि अन्य सभी आध्यात्मिक उत्थान के साधनों द्वारा प्राप्त किया जा सकता है, वह मेरे भक्त मेरी प्रेमपूर्ण सेवा के माध्यम से सहज ही प्राप्त कर लेते हैं । यदि किसी कारण से मेरा भक्त स्वर्ग, मुक्ति या मेरे लोक में निवास चाहता है, तो वह आसानी से ऐसे लक्ष्य प्राप्त कर लेता है।”
And those things are bestowed without even asking !
और वो चीजें बिना मांगे ही मिल जाती हैं!
“जो कुछ भी वैदिक कर्म, तपस्या, ज्ञान, वैराग्य, योग, दान इत्यादि अन्य सभी आध्यात्मिक उत्थान के साधनों द्वारा प्राप्त किया जा सकता है, वह मेरे भक्त मेरी प्रेमपूर्ण सेवा के माध्यम से सहज ही प्राप्त कर लेते हैं । यदि किसी कारण से मेरा भक्त स्वर्ग, मुक्ति या मेरे लोक में निवास चाहता है, तो वह आसानी से ऐसे लक्ष्य प्राप्त कर लेता है।”
And those things are bestowed without even asking !
और वो चीजें बिना मांगे ही मिल जाती हैं!
Bhakti Instills Knowledge And Renunciation In You
भक्ति आपके अंदर ज्ञान और त्याग पैदा करती हैMany people think one has to exert effort to attain jnana (knowledge) [13] and develop vairagya (total detachment) to attain Bhakti.
बहुत से लोगों की मान्यता है कि जीव को भक्ति प्राप्त करने के लिए सर्वप्रथम ज्ञान [13] तथा पूर्ण वैराग्य करना होगा।
बहुत से लोगों की मान्यता है कि जीव को भक्ति प्राप्त करने के लिए सर्वप्रथम ज्ञान [13] तथा पूर्ण वैराग्य करना होगा।
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वासुदेवे भगवती भक्तियोगः प्रायोजितः । नयत्याशु वैराग्यं ज्ञानं च यदहैतुकम् ॥
भा 1.2.7 |
vāsudeve bhagavatī bhaktiyogaḥ prāyojitaḥ । anayatyāśu vairāgyaṃ jñānaṃ ca yadahaitukam ॥
Bhagwatam 1.2.7 |
“Through bhakti, Knowledge (jnana) and detachment (vairagya) come automatically, you don't have to make additional effort for them”.
"भक्ति के माध्यम से, ज्ञान और वैराग्य स्वत ही प्राप्त हो जाते हैं, उनके लिए अतिरिक्त प्रयास नहीं करना पड़ता है"।
In reality, Bhakti is the mother of both Jnana and Vairagya. Ved Vyas in Bhagwat and also saint Valmiki in his Ramayan proclaim -
भक्ति ज्ञान और वैराग्य दोनों की जननी है। भागवत में वेद व्यास और रामायण में संत वाल्मिकी कहते हैं -
"भक्ति के माध्यम से, ज्ञान और वैराग्य स्वत ही प्राप्त हो जाते हैं, उनके लिए अतिरिक्त प्रयास नहीं करना पड़ता है"।
In reality, Bhakti is the mother of both Jnana and Vairagya. Ved Vyas in Bhagwat and also saint Valmiki in his Ramayan proclaim -
भक्ति ज्ञान और वैराग्य दोनों की जननी है। भागवत में वेद व्यास और रामायण में संत वाल्मिकी कहते हैं -
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भक्ति: परेशानुभवो विरक्ति-रन्यत्र चैष त्रिक एककाल: ।
प्रपद्यमानस्य यथाश्नत: स्यु-स्तुष्टि: पुष्टि: क्षुदपायोऽनुघासम् ॥ भा 11.2.४२ |
bhakti: pareśānubhavo viraktiranyatra caiṣa trika ekakāla: ।
prapadyamānasya yathāśnata: syustuṣṭi: puṣṭi: kṣudapāyo'nughāsam ॥ 11.2-.32-33 ॥ |
“Three things occur simultaneously for the one who has taken shelter of the Supreme Lord, by His grace - 1. Bhakti, 2. Experience of the Supreme Lord and 3. Detachment from the material world.
This happens in the same way for a person engaged in eating - he gets pleasure, nourishment and relief from hunger simultaneously and increasingly, with each morsel.”
“जिसने परम भगवान् की शरण ली है, उसकी कृपा से तीन चीजें एक साथ घटित होती हैं - 1. भक्ति, 2. परम भगवान् का अनुभव और 3. भौतिक संसार से वैराग्य।
खाना खाते समय भी ऐसा ही होता है - उसे प्रत्येक ग्रास के साथ तुष्टि (खुशी), पुष्टि (पोषण) और क्षुन निवृत्ति (भूख से राहत) एक साथ मिलती है।
Adhyatama Ramanayan proclaims the same
अध्यात्म रामायण में यही निर्देश दिया गया है,
This happens in the same way for a person engaged in eating - he gets pleasure, nourishment and relief from hunger simultaneously and increasingly, with each morsel.”
“जिसने परम भगवान् की शरण ली है, उसकी कृपा से तीन चीजें एक साथ घटित होती हैं - 1. भक्ति, 2. परम भगवान् का अनुभव और 3. भौतिक संसार से वैराग्य।
खाना खाते समय भी ऐसा ही होता है - उसे प्रत्येक ग्रास के साथ तुष्टि (खुशी), पुष्टि (पोषण) और क्षुन निवृत्ति (भूख से राहत) एक साथ मिलती है।
Adhyatama Ramanayan proclaims the same
अध्यात्म रामायण में यही निर्देश दिया गया है,
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अतो मद्भक्तियुक्तस्य ज्ञानं विज्ञानमेव च । वैराग्यं च भवेच्छीघ्रं ततो मुक्तिमवाप्नुयात्॥
आ.रा 4.78.51 |
ato madbhaktiyuktasya jñānaṃ vijñānameva ca । vairāgyaṃ ca bhavecchīghraṃ tato muktimavāpnuyāt॥
ā.rā 4.78.51 |
“Therefore, one who is devoted to Me gets jnana and detachment and thereafter attains mukti from Maya.”
“जो मेरे शरणागत होता है उसे ज्ञान वैराग्य शीघ्र ही प्राप्त हो जाते हैं तथापि वह माया से मुक्ति मिल जाती है"।
“जो मेरे शरणागत होता है उसे ज्ञान वैराग्य शीघ्र ही प्राप्त हो जाते हैं तथापि वह माया से मुक्ति मिल जाती है"।
Bhakti Incinerates Your Five Sheaths
भक्ति पंचकोशों को भस्म कर देती हैSome people believe that God can be attained only upon decimation of the five sheaths of mind which are referred to as Panchkosh.
For that Shrimad Bhagwat Mahapuran says -
कुछ लोगों का मानना है कि मन के पंचकोशों के भस्म होने पर ही ईश्वर की प्राप्ति हो सकती है। उसके लिए श्रीमद्भागवत महापुराण कहता है -
For that Shrimad Bhagwat Mahapuran says -
कुछ लोगों का मानना है कि मन के पंचकोशों के भस्म होने पर ही ईश्वर की प्राप्ति हो सकती है। उसके लिए श्रीमद्भागवत महापुराण कहता है -
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अनिमित्ता भागवती भक्तिः सिद्धेर्गरियसी । जरयत्याशु या कोशं निगीर्णमनलो यथा ॥
भा 3.25.33 ॥ |
animittā bhāgavatī bhaktiḥ siddhergariyasī । jarayatyāśu yā kośaṃ nigīrṇamanalo yathā ॥
bhā 3.25.33 |
“Bhakti slowly incinerates the Panchkosh of the jiva without jiva exerting any extra effort or even any desire of burning those sheaths.”
"भक्ति करने से धीरे-धीरे जीव के पंचकोश भस्म हो जाते हैं । पंचकोश समाप्त करने के लिए कोई अतिरिक्त साधन नहीं करनी पड़ता ।"
The digestive fire in the belly digests the food into the seven elements rasa (plasma), rakta (blood), māṃsa (muscular tissue), medā (adipose tissue), majjā (bone marrow), haḍḍī (bone) and vīrja/raja (sperm/ovum) . One does not need to know the process of digestion to get energy from that food. One just needs to eat healthy food and digestive fire does its job to nourish the whole body. Similarly, one only needs to do bhakti and increase the longing to meet Shri Krishna. Fuel the pangs of separation by doing roopdhyan of both separation from beloved (virah) and meeting the beloved (milan). That intense yearning for Shri Krishna will burn the five sheaths automatically. One does not need to put in any extra effort to burn away those five sheaths.
जठरागनी भोजन को पचा कर रस, रक्त, मांस, मेदा, मज्जा, हड्डी, वीर्ज/रज बना देती है । भोजन से ऊर्जा प्राप्त करने के लिए पाचन की प्रक्रिया को जानने की आवश्यकता नहीं है। व्यक्ति को बस स्वास्थ्यवर्धक भोजन खाने की जरूरत है और पाचन क्रिया पूरे शरीर को पोषण देने का काम करती है। उसी प्रकार जीव को केवल भक्ति करनी है और श्री कृष्ण से मिलने की लालसा बढ़ानी है । श्रीकृष्ण से वियोग और मिलन, दोनों का रूपध्यान करके विरह वेदना को जाज्वलित करना ही जीव का कर्तव्य है । श्रीकृष्ण के वियोग की अग्नि में पाँचों कोश स्वतः ही जल जाते हैं । उन पाँच कोशों को जलाने के लिए जीव को कोई अतिरिक्त प्रयास करने की आवश्यकता नहीं है।
There are many other bonuses that bhakti bestows upon the jiva even though the jiva is agnostic towards those. Some more of those will be discussed in the November edition of Divya Ras Bindu. That will conclude this mini-series on “Fruits of Bhakti”.
ऐसे कई अन्य बोनस हैं जो भक्ति जीव को प्रदान करती है, भले ही जीव उनके प्रति उदासीन हो । "भक्ति के फल" लघु-श्रृंखला का समापन नवंबर अंक में अनुषंगिक फलों की चर्चा से होगा ।
"भक्ति करने से धीरे-धीरे जीव के पंचकोश भस्म हो जाते हैं । पंचकोश समाप्त करने के लिए कोई अतिरिक्त साधन नहीं करनी पड़ता ।"
The digestive fire in the belly digests the food into the seven elements rasa (plasma), rakta (blood), māṃsa (muscular tissue), medā (adipose tissue), majjā (bone marrow), haḍḍī (bone) and vīrja/raja (sperm/ovum) . One does not need to know the process of digestion to get energy from that food. One just needs to eat healthy food and digestive fire does its job to nourish the whole body. Similarly, one only needs to do bhakti and increase the longing to meet Shri Krishna. Fuel the pangs of separation by doing roopdhyan of both separation from beloved (virah) and meeting the beloved (milan). That intense yearning for Shri Krishna will burn the five sheaths automatically. One does not need to put in any extra effort to burn away those five sheaths.
जठरागनी भोजन को पचा कर रस, रक्त, मांस, मेदा, मज्जा, हड्डी, वीर्ज/रज बना देती है । भोजन से ऊर्जा प्राप्त करने के लिए पाचन की प्रक्रिया को जानने की आवश्यकता नहीं है। व्यक्ति को बस स्वास्थ्यवर्धक भोजन खाने की जरूरत है और पाचन क्रिया पूरे शरीर को पोषण देने का काम करती है। उसी प्रकार जीव को केवल भक्ति करनी है और श्री कृष्ण से मिलने की लालसा बढ़ानी है । श्रीकृष्ण से वियोग और मिलन, दोनों का रूपध्यान करके विरह वेदना को जाज्वलित करना ही जीव का कर्तव्य है । श्रीकृष्ण के वियोग की अग्नि में पाँचों कोश स्वतः ही जल जाते हैं । उन पाँच कोशों को जलाने के लिए जीव को कोई अतिरिक्त प्रयास करने की आवश्यकता नहीं है।
There are many other bonuses that bhakti bestows upon the jiva even though the jiva is agnostic towards those. Some more of those will be discussed in the November edition of Divya Ras Bindu. That will conclude this mini-series on “Fruits of Bhakti”.
ऐसे कई अन्य बोनस हैं जो भक्ति जीव को प्रदान करती है, भले ही जीव उनके प्रति उदासीन हो । "भक्ति के फल" लघु-श्रृंखला का समापन नवंबर अंक में अनुषंगिक फलों की चर्चा से होगा ।
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[9] Lord of Lords
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[13] Bhakti Bestows Knowledge
Kripalu Leelamritam
The scriptural name of Hinduism is sanātana dharma (सनातन धर्म). Literal meaning of sanātana is eternal. dharma means “something that should be adopted”. So sanātana dharma means the eternal practices that should be adopted.
हिंदू धर्म का शास्त्रीय नाम सनातन धर्म है। सनातन का शाब्दिक अर्थ शाश्वत है। धर्म का अर्थ है "धारण करने योग्य"। तो सनातन धर्म जो अनाज से अनंत काल तक धारण करने योग्य हो वह सनातन धर्म है ।
The basis of sanātana dharma are Vedas. These are called vinirgata grantha (विनिर्गत ग्रन्थ) [1] or the eternal rules of God[2]. In the whole wide world Hinduism is the only religion where IF God Himself were to speak against the Vedas, then even His words are not accepted. But why would God speak against His own rules? He might or might not. But the point here is even if He Himself speaks against the Vedas then those who follow Hinduism will pay obeisance to Him and yet discard His words.
सनातन धर्म का आधार वेद हैं। ये वेद विनिर्गत ग्रन्थ [1] कहलाते हैं क्योंकि ये भगवान् के सनातन नियम हैं [2]। संसार में एकमात्र सनातन धर्म ही ऐसा है जिसमें यदि भगवान् स्वयं आकर वेद विरुद्ध बोलें तो भगवान् की वाणी भी मान्य नहीं है । लेकिन भगवान् अपने नियमों के खिलाफ क्यों बोलेंगे? वे बोलें या ना बोलें यह बात और है । लेकिन यदि वे स्वयं वेदों के विरुद्ध बोलें तो सनातन धर्मी भगवान् को नमस्कार करेंगे परंतु उनके सिद्धांत का बहिष्कार करेंगे ।
And the same was done as well. In this Kaliyuga 3000 years ago Lord Buddha the 9th incarnation of God denounced Vedas. So the conscientious followers of Hinduism offer salutations to Lord Buddha and yet reject His precepts.
और इतिहास में ऐसा ही हुआ है । कलियुग में 3000 वर्ष पूर्व भगवान् का बुद्धावतार हुआ था । यद्यपि भगवान् बुद्ध भगवान् के ही आवेशावतार हैं तथापि भगवान् बुद्ध को तो नमस्कार है परंतु उनके सिद्धांत का सनातन धर्मी बहिष्कार करते हैं।
हिंदू धर्म का शास्त्रीय नाम सनातन धर्म है। सनातन का शाब्दिक अर्थ शाश्वत है। धर्म का अर्थ है "धारण करने योग्य"। तो सनातन धर्म जो अनाज से अनंत काल तक धारण करने योग्य हो वह सनातन धर्म है ।
The basis of sanātana dharma are Vedas. These are called vinirgata grantha (विनिर्गत ग्रन्थ) [1] or the eternal rules of God[2]. In the whole wide world Hinduism is the only religion where IF God Himself were to speak against the Vedas, then even His words are not accepted. But why would God speak against His own rules? He might or might not. But the point here is even if He Himself speaks against the Vedas then those who follow Hinduism will pay obeisance to Him and yet discard His words.
सनातन धर्म का आधार वेद हैं। ये वेद विनिर्गत ग्रन्थ [1] कहलाते हैं क्योंकि ये भगवान् के सनातन नियम हैं [2]। संसार में एकमात्र सनातन धर्म ही ऐसा है जिसमें यदि भगवान् स्वयं आकर वेद विरुद्ध बोलें तो भगवान् की वाणी भी मान्य नहीं है । लेकिन भगवान् अपने नियमों के खिलाफ क्यों बोलेंगे? वे बोलें या ना बोलें यह बात और है । लेकिन यदि वे स्वयं वेदों के विरुद्ध बोलें तो सनातन धर्मी भगवान् को नमस्कार करेंगे परंतु उनके सिद्धांत का बहिष्कार करेंगे ।
And the same was done as well. In this Kaliyuga 3000 years ago Lord Buddha the 9th incarnation of God denounced Vedas. So the conscientious followers of Hinduism offer salutations to Lord Buddha and yet reject His precepts.
और इतिहास में ऐसा ही हुआ है । कलियुग में 3000 वर्ष पूर्व भगवान् का बुद्धावतार हुआ था । यद्यपि भगवान् बुद्ध भगवान् के ही आवेशावतार हैं तथापि भगवान् बुद्ध को तो नमस्कार है परंतु उनके सिद्धांत का सनातन धर्मी बहिष्कार करते हैं।
The 1st Jagadguru in Kaliyuga Shankaracharya came 2500 years ago. He was an incarnation of Lord Shiva. He was instructed by Lord Shri Krishna to use His own imagination to turn people away from the Personal form of God. Being the greatest devotee of Shri Krishna, He obeyed the orders and contorted the meanings of many Vedic hymns. We accept only those of His words that are in sync with the Vedas but discard those parts that are contrary to the Vedic philosophy.
कलियुग में प्रथम जगद्गुरु शंकराचार्य 2500 वर्ष पूर्व आये। वे भगवान् शिव के अवतार थे । भगवान् श्री कृष्ण ने उन्हें आदेश दिया था कि संसार में लोगों को मेरे साकार रूप से बहिर्मुख करने के लिए वेदों का काल्पनिक अर्थ करो। श्रीकृष्ण के सबसे बड़े भक्त होने के नाते, उन्होंने आदेश का पालन किया और कई वैदिक मंत्रों के अर्थों को विकृत कर दिया । जगद्गुरु शंकराचार्य द्वारा प्रदत्त ज्ञान में से सनातन धर्मी उतना ही स्वीकार करते हैं जो वेदों के अनुरूप है । बाकी सब की उपेक्षा कर देते हैं ।
Shrimad Bhagavad Gita is not considered authentic Vedic scripture merely because those are words of Shri Krishn. Instead its authenticity is upheld because the philosophy of Gita is in sync with the Vedas. Similarly, the philosophy of Ramcharitmanas, written by Saint Tulsi Das is acceptable because it is in sync with Vedas.
श्रीमद्भगवदगीता को केवल इसलिए प्रामाणिक वैदिक ग्रंथ नहीं माना जाता क्योंकि वे श्री कृष्ण के शब्द हैं । वरन् गीता इसलिए प्रमाणिक है क्योंकि गीता का दर्शन वेदों के अनुरूप है। इसी प्रकार संत तुलसी दास द्वारा रचित रामचरितमानस का दर्शन भी वेदानुकूल होने के कारण सर्वमान्य है।
This is the uniqueness of sanātana dharma.
यह सनातन धर्म की विशिष्टता है।
Till early 1970s Shri Maharaj Ji used to speak in spiritual conferences. This is a narration of one of those conferences.
1970 के दशक के आरंभ तक श्री महाराज जी आध्यात्मिक सम्मेलनों में बोलते थे । तो यह उन सम्मेलनों में से एक का वृतांत है।
A pretty renowned story-teller of Ramcharitmanas announced on the microphone “pick any couplet from Ramcharitmanas and I’ll explain it”.
रामचरितमानस के एक बहुत प्रसिद्ध कथावाचक ने माइक्रोफोन पर घोषणा की, "रामचरितमानस से कोई भी दोहा पूछ लीजिए और मैं उसकी व्याख्या करूँगा"।
Shri Maharaj Ji threw the challenge back and requested on the microphone, ”Saint Tulsi Das has said that every couplet in Ramcharitmanas is in congruence with the Vedas. Please pick any couplet of your choice and explain how that matches with the Vedas”. The story-teller responded in a hand-written note, “this challenge was for the general public. NOT for you”. Means, I really don’t know what is written in the Vedas, I just make up my own meanings !!!
श्री महाराज जी ने वापस चुनौती दी और माइक्रोफोन पर कहा, "संत तुलसी दास ने अपनी रामचरितमानस में लिखा है कि इसका प्रत्येक दोहा वेदों के अनुरूप है । कृपया अपनी पसंद का कोई भी दोहा चुनें और वेदों से प्रमाण दें कि यह दोहा वेद सम्मत है।” कथावाचक ने हस्तलिखित पर्चे में जवाब भेजा, “यह आम जनता के लिए था । आपके लिए नहीं"। अर्थात मुझे वेद-शास्त्र का कोई ज्ञान नहीं है । मैं तो अपनी बुद्धि से दोहों की सही/गलत व्याख्या कर देता हूँ ।
Nowadays, the effects of Kaliyuga are so vigorously prevalent in the society that thousands of fictitious paths [3] in the name of God are being articulated and propagated in a fanciful style in the world by the so-called teachers, preachers, sadhus, yogis, gurus, monks, mahants, pontiffs and masters. People fall for them and thus remain bereft of the true devotional benefits in spite of their faithful services which they offer to their teachers. This is such an age where a true aspirant finds it hard to find the true path to God [4]. Don’t let those imposters beguile you. Anytime any “holy man” tells you something, ask him ,”where in Vedas does it say that this is right”?
आज समाज कलियुग के प्रबल प्रभाव से इतना ग्रसित है कि तथाकथित शिक्षकों, उपदेशकों, साधुओं, योगियों, गुरुओं, भिक्षुकों, महंतों, मठाधीशों और स्वामियोँ द्वारा संसार में भगवान् के नाम पर हजारों काल्पनिक मार्गों [3] को काल्पनिक शैली में प्रचार किया जा रहा है। । लोग उनके झांसे में आ जाते हैं और इस प्रकार अपने गुरुओं की निष्ठापूर्ण सेवा करने के बावजूद भक्ति के वास्तविक लाभों से वंचित रह जाते हैं। यह एक ऐसा युग है जहाँ भगवद् प्रेम पिपासु जीवों के लिये सही मार्ग को ढूँढना असंभव-सा हो गया है [4] । ढोंगियों के धोखे में न आएँ । जब भी कोई बाबा आपको पट्टी पढ़ाना चाहे, तो उससे पूछें, "वेदों में यह सिद्धांत कहाँ लिखा है"?
If you have decided to not be duped by those imposters and you long to attain eternal life, eternal knowledge and eternal bliss, please do listen to Jagadguru Shri Kripalu Ji Maharaj. Please recall that He was given the title of Jagadguruttam by a 200 year old august assembly (Kashi Vidvat Parishad) of Vedic scholars.
यदि आपने इन ढोंगियों की ठगाई में न आने का निर्णय कर लिया है और भगवान् के अनंत जीवन, अनंत ज्ञान तथा अनंत आनंद पाने की लालसा है तो जगद्गुरूतम स्वामी श्री कृपालु जी महाराज के वेद शास्त्र सम्मत प्रवचन अवश्य सुनें ।
कलियुग में प्रथम जगद्गुरु शंकराचार्य 2500 वर्ष पूर्व आये। वे भगवान् शिव के अवतार थे । भगवान् श्री कृष्ण ने उन्हें आदेश दिया था कि संसार में लोगों को मेरे साकार रूप से बहिर्मुख करने के लिए वेदों का काल्पनिक अर्थ करो। श्रीकृष्ण के सबसे बड़े भक्त होने के नाते, उन्होंने आदेश का पालन किया और कई वैदिक मंत्रों के अर्थों को विकृत कर दिया । जगद्गुरु शंकराचार्य द्वारा प्रदत्त ज्ञान में से सनातन धर्मी उतना ही स्वीकार करते हैं जो वेदों के अनुरूप है । बाकी सब की उपेक्षा कर देते हैं ।
Shrimad Bhagavad Gita is not considered authentic Vedic scripture merely because those are words of Shri Krishn. Instead its authenticity is upheld because the philosophy of Gita is in sync with the Vedas. Similarly, the philosophy of Ramcharitmanas, written by Saint Tulsi Das is acceptable because it is in sync with Vedas.
श्रीमद्भगवदगीता को केवल इसलिए प्रामाणिक वैदिक ग्रंथ नहीं माना जाता क्योंकि वे श्री कृष्ण के शब्द हैं । वरन् गीता इसलिए प्रमाणिक है क्योंकि गीता का दर्शन वेदों के अनुरूप है। इसी प्रकार संत तुलसी दास द्वारा रचित रामचरितमानस का दर्शन भी वेदानुकूल होने के कारण सर्वमान्य है।
This is the uniqueness of sanātana dharma.
यह सनातन धर्म की विशिष्टता है।
Till early 1970s Shri Maharaj Ji used to speak in spiritual conferences. This is a narration of one of those conferences.
1970 के दशक के आरंभ तक श्री महाराज जी आध्यात्मिक सम्मेलनों में बोलते थे । तो यह उन सम्मेलनों में से एक का वृतांत है।
A pretty renowned story-teller of Ramcharitmanas announced on the microphone “pick any couplet from Ramcharitmanas and I’ll explain it”.
रामचरितमानस के एक बहुत प्रसिद्ध कथावाचक ने माइक्रोफोन पर घोषणा की, "रामचरितमानस से कोई भी दोहा पूछ लीजिए और मैं उसकी व्याख्या करूँगा"।
Shri Maharaj Ji threw the challenge back and requested on the microphone, ”Saint Tulsi Das has said that every couplet in Ramcharitmanas is in congruence with the Vedas. Please pick any couplet of your choice and explain how that matches with the Vedas”. The story-teller responded in a hand-written note, “this challenge was for the general public. NOT for you”. Means, I really don’t know what is written in the Vedas, I just make up my own meanings !!!
श्री महाराज जी ने वापस चुनौती दी और माइक्रोफोन पर कहा, "संत तुलसी दास ने अपनी रामचरितमानस में लिखा है कि इसका प्रत्येक दोहा वेदों के अनुरूप है । कृपया अपनी पसंद का कोई भी दोहा चुनें और वेदों से प्रमाण दें कि यह दोहा वेद सम्मत है।” कथावाचक ने हस्तलिखित पर्चे में जवाब भेजा, “यह आम जनता के लिए था । आपके लिए नहीं"। अर्थात मुझे वेद-शास्त्र का कोई ज्ञान नहीं है । मैं तो अपनी बुद्धि से दोहों की सही/गलत व्याख्या कर देता हूँ ।
Nowadays, the effects of Kaliyuga are so vigorously prevalent in the society that thousands of fictitious paths [3] in the name of God are being articulated and propagated in a fanciful style in the world by the so-called teachers, preachers, sadhus, yogis, gurus, monks, mahants, pontiffs and masters. People fall for them and thus remain bereft of the true devotional benefits in spite of their faithful services which they offer to their teachers. This is such an age where a true aspirant finds it hard to find the true path to God [4]. Don’t let those imposters beguile you. Anytime any “holy man” tells you something, ask him ,”where in Vedas does it say that this is right”?
आज समाज कलियुग के प्रबल प्रभाव से इतना ग्रसित है कि तथाकथित शिक्षकों, उपदेशकों, साधुओं, योगियों, गुरुओं, भिक्षुकों, महंतों, मठाधीशों और स्वामियोँ द्वारा संसार में भगवान् के नाम पर हजारों काल्पनिक मार्गों [3] को काल्पनिक शैली में प्रचार किया जा रहा है। । लोग उनके झांसे में आ जाते हैं और इस प्रकार अपने गुरुओं की निष्ठापूर्ण सेवा करने के बावजूद भक्ति के वास्तविक लाभों से वंचित रह जाते हैं। यह एक ऐसा युग है जहाँ भगवद् प्रेम पिपासु जीवों के लिये सही मार्ग को ढूँढना असंभव-सा हो गया है [4] । ढोंगियों के धोखे में न आएँ । जब भी कोई बाबा आपको पट्टी पढ़ाना चाहे, तो उससे पूछें, "वेदों में यह सिद्धांत कहाँ लिखा है"?
If you have decided to not be duped by those imposters and you long to attain eternal life, eternal knowledge and eternal bliss, please do listen to Jagadguru Shri Kripalu Ji Maharaj. Please recall that He was given the title of Jagadguruttam by a 200 year old august assembly (Kashi Vidvat Parishad) of Vedic scholars.
यदि आपने इन ढोंगियों की ठगाई में न आने का निर्णय कर लिया है और भगवान् के अनंत जीवन, अनंत ज्ञान तथा अनंत आनंद पाने की लालसा है तो जगद्गुरूतम स्वामी श्री कृपालु जी महाराज के वेद शास्त्र सम्मत प्रवचन अवश्य सुनें ।
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Even though those scholars had invited Shri Maharaj Ji to seek sweet revenge, yet after listening to him for merely a few hours over a couple of days they endorsed the validity of views and joyfully honored him with this title [5]. Jagadguruttam means best of all Jagadgurus . Shri Maharaj Ji was honored by this title on 14th Jan, 1957 [6][7] despite the fact that his philosophy was contrary to the theology practiced and preached by contemporary scholars and clergy. Kashi Vidvat Parishad is a 200 years old association of top-notch Sanskrit scholars who have spent their whole lives in study of Vedic scriptures.
Given below are a few options to listen to authentic Vedic knowledge by Jagadgurutaam Swami Shri Kripalu Ji Maharaj हालाँकि उन्होंने श्री महाराज जी से बदला लेने के लिए शास्त्रार्थ के लिए आमंत्रित किया था, फिर भी कुछ दिनों में केवल कुछ घंटों तक श्री महाराज जी को सुनने के बाद वे विद्वान श्री महाराज जी के मत से सहमत हो गए और विभोर होकर श्री महाराज जी को इस उपाधि से सम्मानित किया [5]। जगद्गुरूतम का अर्थ है सभी जगद्गुरुओं में सर्वश्रेष्ठ । श्री महाराज जी को 14 जनवरी 1957 को इस उपाधि से सम्मानित किया गया था [6][7] इस तथ्य के बावजूद कि श्री महाराज जी का दर्शन समकालीन विद्वानों और पंडितों द्वारा प्रचलित और प्रचारित धर्म प्रथाओं के विपरीत था। काशी विद्वत परिषद, जो की 500 मूर्धन्य शास्त्रज्ञ विद्वानों की 200 वर्ष पुरानी सभा है, ने श्री महाराज जी को दी थी । इस सभा में सम्मिलित होने के लिए ये विद्वतजन अपना सम्पूर्ण जीवन वेदाध्यन में व्यतीत करते हैं । जगद्गुरूतम स्वामी श्री कृपालु जी महाराज द्वारा प्रामाणिक वैदिक ज्ञान सुनने के लिए नीचे कुछ विकल्प दिए गए हैं । |
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- Subscribe to YouTube Channels
- #Jagadguru_Kripalu_Parishat_Helpline +91 8882480000, choose option 3 and listen to this week's divine message from Shri Maharaj Ji.
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- Prem Ras Siddhant - English
- Prem Ras Siddhant - Hindi
Shri Maharaj Ji in his lectures presents his view and proves the authenticity of that viewpoint with quotations from the Vedas . Then cites verses from Gita, Bhagavat and Ramcharitmanas along with several other scriptures to further foster the same idea [8]. Hearing Him one is convinced, beyond a shadow of doubt, that he provides authentic guidance according to the Vedas and not hoodwinking the masses to fulfill His own ulterior motives. His words are for your spiritual upliftment and not purely fictional material meant for entertainment. So, listen attentively, ponder, contemplate. If you find them beneficial then put them into practice to avail the benefits of bhakti listed above.
श्री महाराज जी अपने प्रवचनों में अपना दृष्टिकोण प्रस्तुत करते हैं और अपनी बात को प्रमाणित करने के लिए वेदों के श्लोकों का प्रमाण देते हैं, फिर गीता, भागवत और फिर रामचरितमानस के श्लोकों का भी प्रमाण देते हैं । आपके प्रवचन सुनकर यह विश्वास हो जाता हैकि आप वेद सम्मत ज्ञान प्रदान कर रहे हैं कोई मनगढ़ंत सिद्धांत नहीं बना रहे हैं । श्री महाराज जी के मुख से निसृत वाणी आपके आध्यात्मिक उत्थान के लिए हैं, मात्र लोकरंजन के लिए नहीं । इसलिए ध्यान से सुनिए फिर मनन करिए । यदि लाभप्रद लगें तो ऊपर सूचीबद्ध लाभों को प्राप्त करने के लिए प्रवचनों में दिए गए तत्वज्ञान को अभ्यास में लाएँ।
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Kid's Story
Sikh Guru Amar Das Ji had two daughters. Guru’s eldest daughter, Bibi Dani was married to Rama who was a zealous Sikh. He used to work in Guru’s kitchen and administer to the needs of the pilgrims. His younger daughter Bibi Bhani was married to Jetha.
सिख गुरु अमर दास जी की दो बेटियाँ थीं। गुरु की सबसे बड़ी बेटी, बीबी दानी का विवाह राम से हुआ था जो धर्मनिष्ठ सिख थे। वे गुरु की रसोई में सेवा करते थे और अतिथियों का आदर पूर्वक सत्कार करते थे तथा उनके विश्राम आदि की यथोचित व्यवस्था करते थे। उनकी छोटी बेटी बीबी भानी का विवाह जेठा से हुई थी।
One day the Guru asked Rama and Jetha,”I want each of you to make a platform on each side of Bawli (a well with descending steps). I will sit on one in the morning and on the other in the evening.” When the platforms were completed, the Guru went to inspect them. Rama showed his work and thought that he had done well. The Guru told Rama,”Your platform is not straight, raze it to the ground and rebuild it.” Rama dissented internally, but rebuilt another one. However, even the one he rebuilt failed to please the Guru. After a long argument, Rama pulled the platform down but refused to build it a third time.
एक दिन गुरु ने आदेश किया एक पर सुबह और दूसरे पर शाम को बैठने के लिए के लिए बावली (उतरती सीढ़ियों वाला कुआँ) के दोनों ओर राम और जेठा एक-एक मंच बनाएँ । जब चबूतरे पूरे हो गये तो गुरु उनका निरीक्षण करने गये। राम ने अपना काम दिखाया और सोचा कि उसने अच्छा किया है। गुरु ने राम से कहा, "तुम्हारा मंच सीधा नहीं है, इसे तोड़कर इसका पुनर्निर्माण करो।" राम अंदर से असहमत था फिर भी पुनर्निर्माण किया । वह भी गुरु को पसंद नहीं आया और उसे पुनः तोड़कर पुनः निर्माण करने कीआज्ञा दी । काफी देर बहस के बाद राम ने चबूतरा तोड़ दिया लेकिन तीसरी बार बनाने से इनकार कर दिया।
Likewise, the Guru inspected Jetha’s platform and said,”Jetha, I do not like it. Demolish it and build another one.” Jetha built the second one which was also not of Guru’s liking. He demolished it and rebuilt it. The Guru continued to find fault with it until it was destroyed and rebuilt seven times. Jetha then fell at Guru’s feet and begged, “I am an ignorant being and lack understanding. You possess all knowledge. Kindly bless me with the wisdom so that I may be able to build the platform to your liking.”
इसी तरह गुरु ने जेठा के मंच का निरीक्षण किया और कहा, ''जेठा, मुझे यह पसंद नहीं है। इसे तोड़कर दूसरे दोबारा बनाओ।” जेठा ने दोबारा बनाया वह भी गुरु को पसंद नहीं था । जेठ ने उसे तोड़कर तिबारा वह चबूतरा बनाने का आदेश किया । इसी प्रकार जेठा ने छः बार चबूतरा बनाया और सब में गुरु अमरदास ने कोई न कोई दोष बताकर तोड़ने की आज्ञा दी । जब जेठा ने सातवीं बार चबूतरा बनाया और गुरु ने उसमें भी दोष बताया तब जेठा गुरु के चरणों में गिर गया और विनती की, “प्रभु! मैं मूर्ख हूँ, अज्ञानी हूँ । आप सर्वज्ञ हैं । कृपया मुझे वह बुद्धि प्रदान करें जिससे मैं आपकी पसंद का मंच बना सकूँ ।”
सिख गुरु अमर दास जी की दो बेटियाँ थीं। गुरु की सबसे बड़ी बेटी, बीबी दानी का विवाह राम से हुआ था जो धर्मनिष्ठ सिख थे। वे गुरु की रसोई में सेवा करते थे और अतिथियों का आदर पूर्वक सत्कार करते थे तथा उनके विश्राम आदि की यथोचित व्यवस्था करते थे। उनकी छोटी बेटी बीबी भानी का विवाह जेठा से हुई थी।
One day the Guru asked Rama and Jetha,”I want each of you to make a platform on each side of Bawli (a well with descending steps). I will sit on one in the morning and on the other in the evening.” When the platforms were completed, the Guru went to inspect them. Rama showed his work and thought that he had done well. The Guru told Rama,”Your platform is not straight, raze it to the ground and rebuild it.” Rama dissented internally, but rebuilt another one. However, even the one he rebuilt failed to please the Guru. After a long argument, Rama pulled the platform down but refused to build it a third time.
एक दिन गुरु ने आदेश किया एक पर सुबह और दूसरे पर शाम को बैठने के लिए के लिए बावली (उतरती सीढ़ियों वाला कुआँ) के दोनों ओर राम और जेठा एक-एक मंच बनाएँ । जब चबूतरे पूरे हो गये तो गुरु उनका निरीक्षण करने गये। राम ने अपना काम दिखाया और सोचा कि उसने अच्छा किया है। गुरु ने राम से कहा, "तुम्हारा मंच सीधा नहीं है, इसे तोड़कर इसका पुनर्निर्माण करो।" राम अंदर से असहमत था फिर भी पुनर्निर्माण किया । वह भी गुरु को पसंद नहीं आया और उसे पुनः तोड़कर पुनः निर्माण करने कीआज्ञा दी । काफी देर बहस के बाद राम ने चबूतरा तोड़ दिया लेकिन तीसरी बार बनाने से इनकार कर दिया।
Likewise, the Guru inspected Jetha’s platform and said,”Jetha, I do not like it. Demolish it and build another one.” Jetha built the second one which was also not of Guru’s liking. He demolished it and rebuilt it. The Guru continued to find fault with it until it was destroyed and rebuilt seven times. Jetha then fell at Guru’s feet and begged, “I am an ignorant being and lack understanding. You possess all knowledge. Kindly bless me with the wisdom so that I may be able to build the platform to your liking.”
इसी तरह गुरु ने जेठा के मंच का निरीक्षण किया और कहा, ''जेठा, मुझे यह पसंद नहीं है। इसे तोड़कर दूसरे दोबारा बनाओ।” जेठा ने दोबारा बनाया वह भी गुरु को पसंद नहीं था । जेठ ने उसे तोड़कर तिबारा वह चबूतरा बनाने का आदेश किया । इसी प्रकार जेठा ने छः बार चबूतरा बनाया और सब में गुरु अमरदास ने कोई न कोई दोष बताकर तोड़ने की आज्ञा दी । जब जेठा ने सातवीं बार चबूतरा बनाया और गुरु ने उसमें भी दोष बताया तब जेठा गुरु के चरणों में गिर गया और विनती की, “प्रभु! मैं मूर्ख हूँ, अज्ञानी हूँ । आप सर्वज्ञ हैं । कृपया मुझे वह बुद्धि प्रदान करें जिससे मैं आपकी पसंद का मंच बना सकूँ ।”
On hearing this the Guru smiled and embraced Jetha and bestowed the divine bliss on him. He later succeeded Guru Amar Das as Guru Ram Das.
यह सुनकर गुरु मुस्कुराए और जेठा को गले लगा लिया और उसे दिव्यानंद प्रदान किया। बाद में वही जेठा गुरु अमर दास के उत्तराधिकारी गुरु राम दास बने।
Moral:
It is rather easy to be surrendered to a bonafide saint when he is favorable to you. But the true test of surrender [1] is when he acts adverse and unreasonable. At that time getting hold of the reins of your mind and keeping that mind surrendered to him is the real test. This level of surrender won't happen suddenly. But until the day you reach the state of complete surrender, you will have to practice over and over again to stay surrendered no matter what. Always remember this fact, that whatever the Guru says is right, no matter what. You already know how to be determined in attaining your goal [2][3]. You learned to roll over, walk, run and everything else in the world with repeated practice. That too when you were ignorant and physically weak. Now, you have been empowered with knowledge of your real goal and are a lot stronger. So stay steady and steadfast. Success will be yours.
नैतिक -
जब वास्तविक संत अनुकूल व्यवहार करते हैं तब उनके श्री चरणों में प्रीति रखना आसान होता है। लेकिन शरणागति [1] की सच्ची परीक्षा तब होती है जब गुरु प्रतिकूल और अनुचित कार्य करता है । प्रतिकूल व्यवहार में भी मन रूपी घोड़े को लगाम देना और गुरु चरणों में शरणागत रहना सच्ची शरणागति है। ऐसा सहसा नहीं हो जाएगा । जब तक आप पूर्ण शरणागत नहीं हो जाते, तब तक आपको चाहे कुछ भी हो, बार-बार अभ्यास करना होगा । तत्वज्ञान तथा दैनिक साधना से यह स्थिति शनैः-शनैः आएगी । इस बात को सदा के लिए गांठबांध ले वास्तविक संत का प्रत्येक कर्म भगवदीय है अतः सही ही है, चाहे कुछ भी हो। आपको बाल्यावस्था से ही दृढ़ संकल्प करना भली भाँति आता है । जब आप अबोध अशक्त बालक थे तभी से आपने बार-बार अभ्यास करके करवट लेना, चलना, दौड़ना अधिक अनेक कर्म सीख लिए । अब गुरु ने कृपा द्वारा आपको वास्तविक लक्ष्य का बोध कर दिया है तथा आप सशक्त भी हैं। इसलिए दृढ़ निश्चय द्वारा शरणागति पूर्ण करें [2][3]। सर्वज्ञ गुरु की छत्रछाया में साधना करने से आपको अवश्य अवश्य अवश्य सफलता प्राप्त होगी ।
यह सुनकर गुरु मुस्कुराए और जेठा को गले लगा लिया और उसे दिव्यानंद प्रदान किया। बाद में वही जेठा गुरु अमर दास के उत्तराधिकारी गुरु राम दास बने।
Moral:
It is rather easy to be surrendered to a bonafide saint when he is favorable to you. But the true test of surrender [1] is when he acts adverse and unreasonable. At that time getting hold of the reins of your mind and keeping that mind surrendered to him is the real test. This level of surrender won't happen suddenly. But until the day you reach the state of complete surrender, you will have to practice over and over again to stay surrendered no matter what. Always remember this fact, that whatever the Guru says is right, no matter what. You already know how to be determined in attaining your goal [2][3]. You learned to roll over, walk, run and everything else in the world with repeated practice. That too when you were ignorant and physically weak. Now, you have been empowered with knowledge of your real goal and are a lot stronger. So stay steady and steadfast. Success will be yours.
नैतिक -
जब वास्तविक संत अनुकूल व्यवहार करते हैं तब उनके श्री चरणों में प्रीति रखना आसान होता है। लेकिन शरणागति [1] की सच्ची परीक्षा तब होती है जब गुरु प्रतिकूल और अनुचित कार्य करता है । प्रतिकूल व्यवहार में भी मन रूपी घोड़े को लगाम देना और गुरु चरणों में शरणागत रहना सच्ची शरणागति है। ऐसा सहसा नहीं हो जाएगा । जब तक आप पूर्ण शरणागत नहीं हो जाते, तब तक आपको चाहे कुछ भी हो, बार-बार अभ्यास करना होगा । तत्वज्ञान तथा दैनिक साधना से यह स्थिति शनैः-शनैः आएगी । इस बात को सदा के लिए गांठबांध ले वास्तविक संत का प्रत्येक कर्म भगवदीय है अतः सही ही है, चाहे कुछ भी हो। आपको बाल्यावस्था से ही दृढ़ संकल्प करना भली भाँति आता है । जब आप अबोध अशक्त बालक थे तभी से आपने बार-बार अभ्यास करके करवट लेना, चलना, दौड़ना अधिक अनेक कर्म सीख लिए । अब गुरु ने कृपा द्वारा आपको वास्तविक लक्ष्य का बोध कर दिया है तथा आप सशक्त भी हैं। इसलिए दृढ़ निश्चय द्वारा शरणागति पूर्ण करें [2][3]। सर्वज्ञ गुरु की छत्रछाया में साधना करने से आपको अवश्य अवश्य अवश्य सफलता प्राप्त होगी ।
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[1] शरणागति के लक्षण
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[2] Stay focused
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[3] Aim of Life
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