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कोविड-19 के प्रभाव एवं उससे बचाव की चर्चा हम पहले कर चुके हैं। इस वायरस ने व्यक्तियों की वित्तीय स्थिति पर भी बहुत बड़ा प्रभाव डाला है। आज के इस लेख में हम इन्हीं वित्तीय प्रभावों की चर्चा करेंगे ।
हितोपदेश में लिखा है आयुः कर्म च वित्तं च विद्या निधनमेव च।
पंचैत्यान्यपि सृज्यन्ते गर्भस्थस्यैव देहिनः ॥ हितोपदेश
"पांच चीजें प्रारब्ध में पूर्व सुनिश्चित होती हैं। आयु, व्यवसाय, धन, विद्या एवं मृत्यु।"
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पूर्व संस्करण में हम स्वास्थ्य तथा जीवन की चर्चा कर चुके हैं । अब इस श्लोक के "वित्तं" शब्द पर ध्यान दें । यह श्लोक पुष्टि करता है कि धन एवं भौतिक सुविधाएँ पूर्व निर्धारित होती हैं। उनके बारे में चिंता करने से परिस्थितियाँ बदल नहीं सकतीं ।
संत भतृहरि जी कहते हैं
संत भतृहरि जी कहते हैं
यद्धात्रा निजभालपट्टलिखितं स्तोकं महद्वा धनम्, तत्प्राप्नोति मरुस्थलेऽपि नितरां, मेरौ ततो नाधिकम्।
तद्धीरो भव वित्तवत्सु कृपणां वृत्तिं वृथा मा कृथाः, कूपे पश्य पयोनिधावपि घटो गृह्णाति तुल्यं धनम्॥
तद्धीरो भव वित्तवत्सु कृपणां वृत्तिं वृथा मा कृथाः, कूपे पश्य पयोनिधावपि घटो गृह्णाति तुल्यं धनम्॥
भतृहरि
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"यदि जीव को प्रारब्ध वश कुछ प्राप्त होना है तो वह अवश्य मिलेगा चाहे जीव दूर रेगिस्तान में क्यों न बैठा हो । उससे अधिक एक पैसा भी नहीं मिलेगा चाहे जीव सोने के सुमेरु पर्वत पर क्यों ना बैठे हो । चाहें आप पात्र समुद्र में डुबाएँ लेकिन आप पात्र के परिमाण के अनुसार ही जल ले सकते हैं ।" अतः जितना आपको प्रारब्ध वश प्राप्त होता है, आप उतने में संतुष्ट रहिए।
हमारे भरण-पोष्ण के लिए हमारे पूर्व जन्मों के कर्मों के आधार पर धन-संपत्ति अवश्य प्राप्त होगी; न प्रारब्ध से कम प्राप्त होहोगी और न ही उससे अधिक । बहुत अधिक परिश्रम करने पर हमको प्रारब्ध से जो थोड़ा अधिक मिलेगा, उस धन का नाश अवश्य होगा क्योंकि वह हमारे प्रारब्ध में नहीं लिखा था । अथक प्रयासों से भी यदि अधिक धन प्राप्त न हो तो समझ लेना चाहिये कि अधिक प्रारब्ध में नहीं है । इस ज्ञान एवं सिद्धांत को जानने के पश्चात जीव विपरीत परिस्थितियों में भी सदैव सकारात्मक एवं शांत चित्त रहेगा। महान भक्त प्रह्लाद राक्षस हिरण्यकशिपु का पुत्र था। जब वह 5 वर्ष का था तब उसके सहपाठी, जो कि हिरण्यकशिपु के राज्य के राक्षस पुत्र थे, ने प्रहलाद से पूछा "तुम हमें भगवान को याद करने एवं उससे प्रेम करने की बात क्यों कहते हो जबकि हमारा मन भौतिक पदार्थों में अनुरक्त रहता है"। सब भक्त प्रह्लाद ने उत्तर दिया सुखमैन्द्रियकं दैत्या देहयोनेन देहिनाम्।
सर्वत्र लभ्यते दैवात्। यथा दुःखमयत्नतः । |
ओ असुर बालकों! जिस प्रकार दुख बिना किसी प्रयास के भी आपके पूर्व कर्मों के आधार पर प्राप्त होते रहते हैं, उसी प्रकार सुख भी ।
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भा ७.६.३
The king asked Gautam Buddha, “My palace is full of luxuries, yet I am not happy. How can you smile despite such poverty?”
"ओ असुर बालकों! जिस प्रकार दुख बिना किसी प्रयास के भी आपके पूर्व कर्मों के आधार पर प्राप्त होते रहते हैं, उसी प्रकार सुख भी ।“
साधारणतया सभी लोग पूर्व निर्धारित प्रारब्ध में सुनिश्चित पाँच चीजों को उनसे अधिक पाने की इच्छा रखते हैं जबकि हमें सुख एवं दुख अपने पूर्व कर्मों के आधार पर ही प्राप्त होंगे ।जो परमानंद हम चाहते हैं, जिस पर कभी भी दुखों का अधिकार नहीं होगा, उसे हम भगवत प्राप्ति पर ही प्राप्त कर सकते हैं। इस सिद्धांत का ज्ञान न होने के कारण हम अपना परिश्रम माया के बने संसार से सुख प्राप्त करने में गवाँ देते हैं। इस परिस्थिति की तुलना तुलसीदास जी की चौपाई के सारांश से की जा सकती है कि बालू से तेल नहीं निकल सकता क्योंकि बालू के कणों में तेल है ही नहीं चाहे हम कितना भी उसको पेरें।
इतिहास साक्षी है कि कुछ ही संत (प्रह्लाद, ध्रुव, अम्बरीश) धनी थे । अधिकतर संत गरीब थे परंतु वे सदैव प्रसन्नचित्त रहते थे। यह इस बात की ओर इंगित करता है कि संत विपरीत परिस्थितियों में भी कभी परेशान नहीं होता ।
एक बार एक राजा गौतम बुद्ध की झोपड़ी में गया। झोपड़ी में उसे एक चटाई एवं कुछ पात्रों के अलावा कुछ भी नहीं दिखा। राजा को आश्चर्य हुआ और उसने गौतम बुद्ध से पूछा," मेरा महल सुविधाओं से भरा हुआ है फिर भी मैं प्रसन्न नहीं हूँ और तुम इतने गरीब होते हुए भी इतने प्रसन्न कैसे हो" ।तब बुद्ध ने उत्तर दिया, "तुम भी यह प्रसन्नता प्राप्त कर सकते हो अगर तुम वह सब कुछ त्याग दो"। राजा ने कहा," क्या मैं 50% त्याग कर सकता हूं"। बुद्ध मुस्कुराए और बोले,"तब तुम्हें सिर्फ 50% ही सुख प्राप्त होगा"।
अब प्रश्न उठता है कि क्या अकारण करुण भगवान भी पक्षपाती है! वह केवल साधकों का पक्ष लेता है?
साधारणतया सभी लोग पूर्व निर्धारित प्रारब्ध में सुनिश्चित पाँच चीजों को उनसे अधिक पाने की इच्छा रखते हैं जबकि हमें सुख एवं दुख अपने पूर्व कर्मों के आधार पर ही प्राप्त होंगे ।जो परमानंद हम चाहते हैं, जिस पर कभी भी दुखों का अधिकार नहीं होगा, उसे हम भगवत प्राप्ति पर ही प्राप्त कर सकते हैं। इस सिद्धांत का ज्ञान न होने के कारण हम अपना परिश्रम माया के बने संसार से सुख प्राप्त करने में गवाँ देते हैं। इस परिस्थिति की तुलना तुलसीदास जी की चौपाई के सारांश से की जा सकती है कि बालू से तेल नहीं निकल सकता क्योंकि बालू के कणों में तेल है ही नहीं चाहे हम कितना भी उसको पेरें।
इतिहास साक्षी है कि कुछ ही संत (प्रह्लाद, ध्रुव, अम्बरीश) धनी थे । अधिकतर संत गरीब थे परंतु वे सदैव प्रसन्नचित्त रहते थे। यह इस बात की ओर इंगित करता है कि संत विपरीत परिस्थितियों में भी कभी परेशान नहीं होता ।
एक बार एक राजा गौतम बुद्ध की झोपड़ी में गया। झोपड़ी में उसे एक चटाई एवं कुछ पात्रों के अलावा कुछ भी नहीं दिखा। राजा को आश्चर्य हुआ और उसने गौतम बुद्ध से पूछा," मेरा महल सुविधाओं से भरा हुआ है फिर भी मैं प्रसन्न नहीं हूँ और तुम इतने गरीब होते हुए भी इतने प्रसन्न कैसे हो" ।तब बुद्ध ने उत्तर दिया, "तुम भी यह प्रसन्नता प्राप्त कर सकते हो अगर तुम वह सब कुछ त्याग दो"। राजा ने कहा," क्या मैं 50% त्याग कर सकता हूं"। बुद्ध मुस्कुराए और बोले,"तब तुम्हें सिर्फ 50% ही सुख प्राप्त होगा"।
अब प्रश्न उठता है कि क्या अकारण करुण भगवान भी पक्षपाती है! वह केवल साधकों का पक्ष लेता है?
हमारा मन किसी चीज में ध्यान मग्न होता है तो हम किसी के बुलाने या अपने पास खड़े का आभास नहीं होता
वास्तव में आपको यह जानकर आश्चर्य होगा कि भगवान अपने साधकों पर कोई विशेष कृपा नहीं करता फिर भी साधक को दुख का अनुभव नहीं होता जैसा कि साधारण मनुष्य को होता हैं।
चलिए यह बात आपको आपके अनुभव से समझते हैं । हमारा मन किसी चीज में ध्यान मग्न होता है तो हम किसी के बुलाने या अपने पास खड़े का आभास नहीं होता । शास्त्र वेद पुष्टि करते हैं कि व्यक्ति का मन एक समय में एक ही चीज में अनुरक्त रहेगा । ऐसा इसलिए है क्योंकि हमारा मन एक समय में एक ही बात सोच सकता है। जब तक हमारा मन भगवान में अनुरक्त रहता है वह भौतिक और मानसिक सुख और दुख का अनुभव नहीं कर सकता। अतः जितने समय के लिए हमारा मन भगवान में अनुरक्त रहता है, उतने समय के लिए यह संसारी सुख-दुख को भूल जाता है ।
भगवान आनंद का समुद्र है । भगवान के चिंतन का तात्पर्य है कि भगवान अर्थात आनंद हमारे मन में आ गया। जब हम बार-बार प्रेम से भगवान का स्मरण करते हैं तो हम आनंदित होते हैं और यह हमें संसारी दुखों को भुला देता है। भगवान के स्मरण का सुख हमें भगवान को लगातार स्मरण करने की प्रेरणा देता है। यही अभ्यास हमारे मन को भगवान में अनुरक्त एवं संसार से विरक्त कर देता है। अतः एक साधक जब अपने परम चरम लक्ष्य परमानंद,- जोकि असीम है, अनादि है, उत्तरोत्तर बढ़ने वाला है - को प्राप्त कर लेता है तो वह संसारी धन संपत्ति की हानि में दुखी नहीं होता। इस अनंत आनंद को प्राप्त कर लेने के पश्चात कौन इंद्रियों के क्षणिक सुखों की परवाह करता है।
तुलसीदास जी कहते हैं --
चलिए यह बात आपको आपके अनुभव से समझते हैं । हमारा मन किसी चीज में ध्यान मग्न होता है तो हम किसी के बुलाने या अपने पास खड़े का आभास नहीं होता । शास्त्र वेद पुष्टि करते हैं कि व्यक्ति का मन एक समय में एक ही चीज में अनुरक्त रहेगा । ऐसा इसलिए है क्योंकि हमारा मन एक समय में एक ही बात सोच सकता है। जब तक हमारा मन भगवान में अनुरक्त रहता है वह भौतिक और मानसिक सुख और दुख का अनुभव नहीं कर सकता। अतः जितने समय के लिए हमारा मन भगवान में अनुरक्त रहता है, उतने समय के लिए यह संसारी सुख-दुख को भूल जाता है ।
भगवान आनंद का समुद्र है । भगवान के चिंतन का तात्पर्य है कि भगवान अर्थात आनंद हमारे मन में आ गया। जब हम बार-बार प्रेम से भगवान का स्मरण करते हैं तो हम आनंदित होते हैं और यह हमें संसारी दुखों को भुला देता है। भगवान के स्मरण का सुख हमें भगवान को लगातार स्मरण करने की प्रेरणा देता है। यही अभ्यास हमारे मन को भगवान में अनुरक्त एवं संसार से विरक्त कर देता है। अतः एक साधक जब अपने परम चरम लक्ष्य परमानंद,- जोकि असीम है, अनादि है, उत्तरोत्तर बढ़ने वाला है - को प्राप्त कर लेता है तो वह संसारी धन संपत्ति की हानि में दुखी नहीं होता। इस अनंत आनंद को प्राप्त कर लेने के पश्चात कौन इंद्रियों के क्षणिक सुखों की परवाह करता है।
तुलसीदास जी कहते हैं --
सोई सुख लवलेश, बारेक जो सपनेहुँ लहहि ।
ते नहिं गनहिं खगेश, ब्रह्म सुखहिं सज्जन सुमत ॥
ते नहिं गनहिं खगेश, ब्रह्म सुखहिं सज्जन सुमत ॥
"जो एक बार भगवान का परमानंद - यदि सपने में भी - प्राप्त कर लेता है वह फिर ब्रह्म लोक तक के सुखों की परवाह नहीं करता" । ब्रह्म लोक समस्त भौतिक लोकों में सबसे अधिक ऐश्वर्यपूर्ण लोक है ।
अतः यदि आप वास्तव में सांसारिक परेशानियों से त्रस्त हैं तो भगवान और उनकी कृपा पर अपने विश्वास को बढ़ाइए । क्योंकि
अतः यदि आप वास्तव में सांसारिक परेशानियों से त्रस्त हैं तो भगवान और उनकी कृपा पर अपने विश्वास को बढ़ाइए । क्योंकि
आनंदो ब्रह्मेति व्यजानात् ।
Lord Vaman asked Bali,"Are you satisfied? If yes, then what’s the purpose of performing this yagya?”
"भगवान ही आनंद है"। भगवान के अतिरिक्त और किसी के पास आनंद की एक बूंद भी नहीं है।
धन दौलत से सुखों की प्राप्ति भ्रम-मात्र है। इस संसार में सबसे अधिक धनवान व्यक्ति बिल गेट्स तथा मुकेश अंबानी आदि की तो गणना ही क्या ? इन लोगों की धन संपत्ति राजा बलि की संपत्ति के सामने कुछ भी नहीं है ।राजा बलि पूरी पृथ्वी का राजा था और उसके पास बहुत बड़ी बड़ी शक्तियां थी। जब भगवान श्री कृष्ण वामन के रूप में राजा बलि से तीन पग धरती मांगते हैं तो वह हंसते हुए कहता है "तुम मुझसे अपनी संतुष्टि के लिए कीमती गहने ,शहर, हाथी, घोड़े सब कुछ मांग सकते थे"। भगवान श्री कृष्ण ब्राह्मण बालक के रूप में बलि से कहते हैं- "कोई भी इस संसार में धन-संपत्ति की किसी भी मात्रा से संतुष्ट नहीं हो सकता। तुम्हारे पास इतना सब कुछ होते हुए क्या तुम संतुष्ट हो? यदि हां तो इस यज्ञ को करने का क्या तात्पर्य है"?
अतः इस लॉक डाउन के स्वरूप में भगवान ने हमको एक स्वर्णिम अवसर दिया है, कि हम उसको अर्थात परमानंद को प्राप्त करें । बुद्धिमान बनिए और इस दुर्लभ अवसर को हाथ से मत जाने दीजिए। संसारी सुखों के पीछे बहुत भाग चुके । अब वास्तविक सुख (भगवान) की ओर चल पड़ो ।वह दोनों भुजाओं को फैलाकर हमें आलिंगन करने का इंतजार कर रहा है ।अतः अपने जीवन के परम चरम लक्ष्य परमानंद की प्राप्ति हेतु किसी भगवत प्राप्त संत को पहचान कर उसकी शरण में एवं उसके निर्देशन में चलिए। इससे अधिक महत्वपूर्ण और कोई अवसर किसी काल में फिर नहीं मिलेगा।
धन दौलत से सुखों की प्राप्ति भ्रम-मात्र है। इस संसार में सबसे अधिक धनवान व्यक्ति बिल गेट्स तथा मुकेश अंबानी आदि की तो गणना ही क्या ? इन लोगों की धन संपत्ति राजा बलि की संपत्ति के सामने कुछ भी नहीं है ।राजा बलि पूरी पृथ्वी का राजा था और उसके पास बहुत बड़ी बड़ी शक्तियां थी। जब भगवान श्री कृष्ण वामन के रूप में राजा बलि से तीन पग धरती मांगते हैं तो वह हंसते हुए कहता है "तुम मुझसे अपनी संतुष्टि के लिए कीमती गहने ,शहर, हाथी, घोड़े सब कुछ मांग सकते थे"। भगवान श्री कृष्ण ब्राह्मण बालक के रूप में बलि से कहते हैं- "कोई भी इस संसार में धन-संपत्ति की किसी भी मात्रा से संतुष्ट नहीं हो सकता। तुम्हारे पास इतना सब कुछ होते हुए क्या तुम संतुष्ट हो? यदि हां तो इस यज्ञ को करने का क्या तात्पर्य है"?
अतः इस लॉक डाउन के स्वरूप में भगवान ने हमको एक स्वर्णिम अवसर दिया है, कि हम उसको अर्थात परमानंद को प्राप्त करें । बुद्धिमान बनिए और इस दुर्लभ अवसर को हाथ से मत जाने दीजिए। संसारी सुखों के पीछे बहुत भाग चुके । अब वास्तविक सुख (भगवान) की ओर चल पड़ो ।वह दोनों भुजाओं को फैलाकर हमें आलिंगन करने का इंतजार कर रहा है ।अतः अपने जीवन के परम चरम लक्ष्य परमानंद की प्राप्ति हेतु किसी भगवत प्राप्त संत को पहचान कर उसकी शरण में एवं उसके निर्देशन में चलिए। इससे अधिक महत्वपूर्ण और कोई अवसर किसी काल में फिर नहीं मिलेगा।
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अस अवसर फिर नाहिं मिलैगो, बातन मोर पतीजिये।
पिय मोल अमोलक लीजिए।। ( प्रेम रस मदिरा, पृष्ठ संख्या 35 ,पद संख्या 63 )
- Jagadguru Shri Kripalu Ji Maharaj
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