A DIVINE MESSAGE
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2010 गुरु पूर्णिमा
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सार गर्भित सिद्धांत
राधा रानी के अवतरण का उत्सव |
सार गर्भित सिद्धांत
राधा रानी के माता-पिता |
Kids Story
संत हर हाल में कृपा ही करते हैं |
सार गर्भित सिद्धांत
बहुत से लोग श्री कृष्ण के अवतरण और श्री राम के धराधाम पर प्रकट होने के बारे में जानते हैं। लेकिन श्री राधा के स्वरूप के बारे में बहुत कम लोग जानते हैं। यह उन घटनाओं का संक्षिप्त विवरण है जब श्री राधा 5000 वर्ष पहले भारत में उत्तर प्रदेश राज्य के बरसाना नामक गाँव में इस धरती पर प्रकट हुईं। जन्म के लिए संस्कृत शब्द जन्म है जिसका अर्थ है प्राकट्य । अदृष्ट से प्रकट रूप में आ जाना ।
किशोरी जी कीर्ति मैया के घर प्रकट हुई थीं। राधा तत्व धरती पर अवतरित हुआ था । श्री राधा, श्री कृष्ण से भिन्न नहीं हैं। वेद कहते हैं, कृष्ण पृथ्वी पर दो रूपों में प्रकट हुए - राधा और कृष्ण।
जैसे श्री कृष्ण माँ यशोदा के घर और श्री राम माँ कौशल्या के घर अवतरित हुए, वैसे ही श्री राधा माँ कीर्ति के घर अवतरित हुईं। इसके अलावा, जैसे माँ यशोदा श्री कृष्ण की भगवत्ता को जानना नहीं चाहती थीं और सिर्फ उनके साथ वात्सल्य रस (माँ-बच्चे के संबंध) के आनंद का पान करना चाहती थीं । माता कीर्ति भी भगवान के प्रति वात्सल्य रस के आनंद का पान करना चाहती थीं । इसलिए, किशोरी जी ने कभी भी अपना ऐश्वर्य युक्त रूप अपनी माँ के सामने प्रकट नहीं किया। वह एक साधारण बालिका के रूप में दिखाई दीं और कीर्ति मैया को इस बात का अंदाजा नहीं था कि उनकी प्यारी बेटी अनंतकोटी ब्रह्मांडनायक श्री कृष्ण की स्वामिनि हैं । उनका दृढ़ विश्वास था कि उनकी पुत्री राधा एक सामान्य के समान योनि से उत्पन्न हुई है । जब माँ ने दावा किया कि राधा का जन्म उनकी कोख से हुआ था, तो बाकी सभी लोगों ने भी इस पर विश्वास कर लिया।
हालाँकि वेद शास्त्र हमें सच्चाई बताते हैं। ब्रह्मवेवर्त पुराण में वेद व्यास ने कहा है कि राधा का जन्म माँ के गर्भ से नहीं हुआ था। ब्रह्मवेवर्त पुराण में भी श्री कृष्ण को यह कहते हुए उद्धृत किया गया है, "आप और मैं कभी गर्भ में नहीं जाते। हम मन में जाते हैं"। आइए श्री राधा तत्व पर यथासंभव प्रकाश डालते हैं । पूर्ण ब्रह्म श्री कृष्ण को सत् (अनन्त) चित (ज्ञान) आनंद कहा जाता है। सत् और चित आनंद के विषेशण हैं । सत् और चित आनंद में समाहित हैं । आनंद का सार ह्लादिनी शक्ति है और ह्लादिनी शक्ति का सार "प्रेम" है। प्रेम की सर्वोच्च कक्षा ऐसी है कि सभी शास्त्र घोषित करते हैं, "यदि ब्रह्मनाद (निराकार ईश्वर का आनंद) को अरबों से गुणा कर दें, तो भी यह प्रेमानंद की एक बूंद के बराबर भी नहीं होगा।" प्रेमानंद के उत्तरोत्तर उच्च स्तर हैं - प्रेम भक्ति, स्नेह भक्ति, मान भक्ति, प्रणय भक्ति, राग भक्ति, अनुराग भक्ति, भाववेश भक्ति और महाभाव भक्ति। महाभाव भक्ति भी दो प्रकार की होती है रूढ़ और अधिरूद्ध। इनमें से अधिरुद्ध रूढ़ उच्चतम अवस्था है। अधिरुद्ध भी 2 प्रकार के होते हैं "मोदन" और "मोहन"। एक और अवस्था है जिसे "मादान महभाव" कहा जाता है, जो दिव्य प्रेमानंद की अन्य सभी अवस्थाओं से ऊँची है। किसी भी संत ने इसे कभी प्राप्त नहीं किया है। यहाँ तक कि श्री राधा रानी की अंतरंग सखियाँ - आठ महासखियाँ (सनातन अंतरंग सखियाँ) को भी यह अवस्था प्राप्त नहीं होती । यह सीट अकेले राधा रानी के लिए है।
हम श्री राधा के प्रेमानंद की स्थिति की एक झलक इस तथ्य से प्राप्त कर सकते हैं कि ब्रज में अपने अवतरण काल में, श्री राधा को केवल एक बार श्री कृष्ण का नाम सुना और प्रेम हो गया । उनकी वंशी ध्वनि सुनकर, वह उनसे एकत्व हो गया। श्रीकृष्ण का चित्र देखकर वह समाधिष्ट हो गईं । श्री राधा - आनंद के इस सर्वोच्च रूप का अवतार - कीर्ति मैया के घर में प्रकट हुई हैं । माँ कीर्ति के सौभाग्य के बारे में कोई क्या कह सकता है, जिन्हें पुचकारना, दुलारना, लाड़ लड़ाना, डांटना, फटकारना, दंड देना, झुलाने आदि का अवसर प्राप्त हुआ । इसके अलावा, जब वह परेशान हो जाती थी, तो उसे खिलौनों और मिठाइयों आदि से रिझाने का दुर्लभ सौभाग्य प्राप्त होता था । आमतौर पर पिता को संतान से, माँ की अपेक्षा, थोड़ी कम निकटता मिलती है । भाइयों को उससे भी कम और आम जनता को उससे भी कम । परंतु उन्हें जो भी सामीप्य प्राप्त होता है, वह ब्रह्मानंद से अनंत गुना अधिक है। ऐसी किशोरी जी कीर्ति मैया के घर अवतरित हुई हैं।
तत्कालीन प्रथा के अनुसार, सभी शुभ अवसरों पर वैदिक मत्रों का उच्चारण किया जाता है। वैदिक मत्रों के पाठ में उच्चारण और साम संगीत दोनों शुद्ध होने चाहिये । जब किशोरी जी प्रकट हुईं, तो ब्रह्मा जी के अलावा कोई भी, किशोरी जी की महिमा के लिए वेदों का उच्चारण करने के लिए अपने निवास से नीचे नहीं आया। स्वयं सृष्टिकर्ता ब्रह्मा अपना लोक त्याग कर धराधाम पर आकर वेद मंत्रों द्वारा श्री राधा की विरदावली का गान करने में अपना अहोभाग्य मान रहे थे । वे फूले नहीं समा रहे थे कि परात्पर ब्रह्म श्री राधा उनके ब्रह्मांड में मुक्त हस्त से प्रेमदान करने के लिए अवत्तीर्ण हुई हैं । जब से ब्रह्मा जी आये तो वेद भी उनके पीछे चले आये। वेदों का पाठ केवल शब्दों में नहीं किया जा रहा था, बल्कि वेद स्वयं उनकी सेवा में खड़े थे । ब्रह्मा जी ने चारों मुखों से वेदों का उच्चारण किया। वेदों ने वहीं खड़े होकर अपनी सेवाएँ दीं । वेद राधा रानी से कुछ प्राप्त करने की आशा में मात्र अपना कर्तव्य निभाने नहीं आए थे। वरन वे दिव्य रस में सराबोर अपने आप को रोक नहीं सके और बिना बुलाये ही राधा रानी का स्वागत करने आ गये ।
किशोरी जी कीर्ति मैया के घर प्रकट हुई थीं। राधा तत्व धरती पर अवतरित हुआ था । श्री राधा, श्री कृष्ण से भिन्न नहीं हैं। वेद कहते हैं, कृष्ण पृथ्वी पर दो रूपों में प्रकट हुए - राधा और कृष्ण।
जैसे श्री कृष्ण माँ यशोदा के घर और श्री राम माँ कौशल्या के घर अवतरित हुए, वैसे ही श्री राधा माँ कीर्ति के घर अवतरित हुईं। इसके अलावा, जैसे माँ यशोदा श्री कृष्ण की भगवत्ता को जानना नहीं चाहती थीं और सिर्फ उनके साथ वात्सल्य रस (माँ-बच्चे के संबंध) के आनंद का पान करना चाहती थीं । माता कीर्ति भी भगवान के प्रति वात्सल्य रस के आनंद का पान करना चाहती थीं । इसलिए, किशोरी जी ने कभी भी अपना ऐश्वर्य युक्त रूप अपनी माँ के सामने प्रकट नहीं किया। वह एक साधारण बालिका के रूप में दिखाई दीं और कीर्ति मैया को इस बात का अंदाजा नहीं था कि उनकी प्यारी बेटी अनंतकोटी ब्रह्मांडनायक श्री कृष्ण की स्वामिनि हैं । उनका दृढ़ विश्वास था कि उनकी पुत्री राधा एक सामान्य के समान योनि से उत्पन्न हुई है । जब माँ ने दावा किया कि राधा का जन्म उनकी कोख से हुआ था, तो बाकी सभी लोगों ने भी इस पर विश्वास कर लिया।
हालाँकि वेद शास्त्र हमें सच्चाई बताते हैं। ब्रह्मवेवर्त पुराण में वेद व्यास ने कहा है कि राधा का जन्म माँ के गर्भ से नहीं हुआ था। ब्रह्मवेवर्त पुराण में भी श्री कृष्ण को यह कहते हुए उद्धृत किया गया है, "आप और मैं कभी गर्भ में नहीं जाते। हम मन में जाते हैं"। आइए श्री राधा तत्व पर यथासंभव प्रकाश डालते हैं । पूर्ण ब्रह्म श्री कृष्ण को सत् (अनन्त) चित (ज्ञान) आनंद कहा जाता है। सत् और चित आनंद के विषेशण हैं । सत् और चित आनंद में समाहित हैं । आनंद का सार ह्लादिनी शक्ति है और ह्लादिनी शक्ति का सार "प्रेम" है। प्रेम की सर्वोच्च कक्षा ऐसी है कि सभी शास्त्र घोषित करते हैं, "यदि ब्रह्मनाद (निराकार ईश्वर का आनंद) को अरबों से गुणा कर दें, तो भी यह प्रेमानंद की एक बूंद के बराबर भी नहीं होगा।" प्रेमानंद के उत्तरोत्तर उच्च स्तर हैं - प्रेम भक्ति, स्नेह भक्ति, मान भक्ति, प्रणय भक्ति, राग भक्ति, अनुराग भक्ति, भाववेश भक्ति और महाभाव भक्ति। महाभाव भक्ति भी दो प्रकार की होती है रूढ़ और अधिरूद्ध। इनमें से अधिरुद्ध रूढ़ उच्चतम अवस्था है। अधिरुद्ध भी 2 प्रकार के होते हैं "मोदन" और "मोहन"। एक और अवस्था है जिसे "मादान महभाव" कहा जाता है, जो दिव्य प्रेमानंद की अन्य सभी अवस्थाओं से ऊँची है। किसी भी संत ने इसे कभी प्राप्त नहीं किया है। यहाँ तक कि श्री राधा रानी की अंतरंग सखियाँ - आठ महासखियाँ (सनातन अंतरंग सखियाँ) को भी यह अवस्था प्राप्त नहीं होती । यह सीट अकेले राधा रानी के लिए है।
हम श्री राधा के प्रेमानंद की स्थिति की एक झलक इस तथ्य से प्राप्त कर सकते हैं कि ब्रज में अपने अवतरण काल में, श्री राधा को केवल एक बार श्री कृष्ण का नाम सुना और प्रेम हो गया । उनकी वंशी ध्वनि सुनकर, वह उनसे एकत्व हो गया। श्रीकृष्ण का चित्र देखकर वह समाधिष्ट हो गईं । श्री राधा - आनंद के इस सर्वोच्च रूप का अवतार - कीर्ति मैया के घर में प्रकट हुई हैं । माँ कीर्ति के सौभाग्य के बारे में कोई क्या कह सकता है, जिन्हें पुचकारना, दुलारना, लाड़ लड़ाना, डांटना, फटकारना, दंड देना, झुलाने आदि का अवसर प्राप्त हुआ । इसके अलावा, जब वह परेशान हो जाती थी, तो उसे खिलौनों और मिठाइयों आदि से रिझाने का दुर्लभ सौभाग्य प्राप्त होता था । आमतौर पर पिता को संतान से, माँ की अपेक्षा, थोड़ी कम निकटता मिलती है । भाइयों को उससे भी कम और आम जनता को उससे भी कम । परंतु उन्हें जो भी सामीप्य प्राप्त होता है, वह ब्रह्मानंद से अनंत गुना अधिक है। ऐसी किशोरी जी कीर्ति मैया के घर अवतरित हुई हैं।
तत्कालीन प्रथा के अनुसार, सभी शुभ अवसरों पर वैदिक मत्रों का उच्चारण किया जाता है। वैदिक मत्रों के पाठ में उच्चारण और साम संगीत दोनों शुद्ध होने चाहिये । जब किशोरी जी प्रकट हुईं, तो ब्रह्मा जी के अलावा कोई भी, किशोरी जी की महिमा के लिए वेदों का उच्चारण करने के लिए अपने निवास से नीचे नहीं आया। स्वयं सृष्टिकर्ता ब्रह्मा अपना लोक त्याग कर धराधाम पर आकर वेद मंत्रों द्वारा श्री राधा की विरदावली का गान करने में अपना अहोभाग्य मान रहे थे । वे फूले नहीं समा रहे थे कि परात्पर ब्रह्म श्री राधा उनके ब्रह्मांड में मुक्त हस्त से प्रेमदान करने के लिए अवत्तीर्ण हुई हैं । जब से ब्रह्मा जी आये तो वेद भी उनके पीछे चले आये। वेदों का पाठ केवल शब्दों में नहीं किया जा रहा था, बल्कि वेद स्वयं उनकी सेवा में खड़े थे । ब्रह्मा जी ने चारों मुखों से वेदों का उच्चारण किया। वेदों ने वहीं खड़े होकर अपनी सेवाएँ दीं । वेद राधा रानी से कुछ प्राप्त करने की आशा में मात्र अपना कर्तव्य निभाने नहीं आए थे। वरन वे दिव्य रस में सराबोर अपने आप को रोक नहीं सके और बिना बुलाये ही राधा रानी का स्वागत करने आ गये ।
नारद जी और अन्य सनातन मुक्त दिव्य विभूतियाँ भी आईं और राधा रानी की महिमा का गान किया, "वह बहुत दयालु हैं, वह सभी शरणागत जीवों की रक्षा करती हैं आदि"। स्तुति गाने के साथ-साथ नारद जी ने "राधा रानी की जयकार भी की, अन्य सभी भी उनके साथ हो लिए। यक्ष, किन्नर, गंधर्व और अप्सराएँ भी मधुर स्वर तथा वाद्य यंत्रों से राधा का गुणगान किया । भगवान शंकर स्वयं नृत्य करने आये। शंकर जी का एक विशेष नृत्य है जिसे तांडव नृत्य कहा जाता है। यह नृत्य समाधि में ही किया जाता है। शंकर जी, किशोरी जी के परम भक्त हैं। इसलिए उन्होंने प्रेम-आनंद-समाधि में तांडव करना शुरू कर दिया । अब राधा रानी की आरती कौन उतारेगा? ब्रह्मा, विष्णु, महेश तीन ब्रह्मांड के अध्यक्ष हैं। इनकी ह्लादिनी शक्ति ब्रह्माणी, रमा और उमा हैं। ये श्री राधा रानी के वाम अंग से निकली हैं। इसलिए अपने अंशी की आरती करना उनका कर्तव्य है। वे स्वयं नीचे आईं और दिव्य दीपों से श्री राधा रानी की आरती करने लगीं ।
कुछ सिद्ध परमहंस भी वहाँ पहुँचे। कुछ परमहंस ऐसे भी हैं यथा सनकादिक परमहंस जो निराकार ब्रह्म में विलीन नहीं हुए हैं। वे भी आये. उन्होंने किशोरी जी का दर्शन किया और उनकी निराकार-ब्रह्म की समाधि प्रेम-समाधि में बदल गयी । जब उन्हें होश आया तो उनके मुख से मात्र एक ही शब्द निकला “बलिहार” । अर्थात ब्रह्म के जिस स्वरूप का अनुभव करते थे, उस ब्रह्म का इतना सरस रूप देखकर उन्होंने अपने आपको न्योछावर कर दिया ।
उस क्षण के आनंद को शब्दों में वर्णित नहीं किया जा सकता । हर कोई दिव्य-प्रेम-आनंद में इतना सराबोर था कि उन्हें किसी भी भौतिक वस्तु की कोई परवाह नहीं थी। माता कीर्ति और राजा वृषभानु भी अत्यंत प्रसन्न होकर सभी लोगों पर बहुमूल्य रत्नों की वर्षा कर रहे थे । परंतु लोग उन रत्नों की जानबूझकर अवहेलना नहीं कर रहे थे । वे सब इतने मंत्रमुग्ध थे और सभी कीर्ति मैया से अनुरोध कर रहे थे कि अपने नवजात शिशु की एक झलक दिखा दें ।
कुछ सिद्ध परमहंस भी वहाँ पहुँचे। कुछ परमहंस ऐसे भी हैं यथा सनकादिक परमहंस जो निराकार ब्रह्म में विलीन नहीं हुए हैं। वे भी आये. उन्होंने किशोरी जी का दर्शन किया और उनकी निराकार-ब्रह्म की समाधि प्रेम-समाधि में बदल गयी । जब उन्हें होश आया तो उनके मुख से मात्र एक ही शब्द निकला “बलिहार” । अर्थात ब्रह्म के जिस स्वरूप का अनुभव करते थे, उस ब्रह्म का इतना सरस रूप देखकर उन्होंने अपने आपको न्योछावर कर दिया ।
उस क्षण के आनंद को शब्दों में वर्णित नहीं किया जा सकता । हर कोई दिव्य-प्रेम-आनंद में इतना सराबोर था कि उन्हें किसी भी भौतिक वस्तु की कोई परवाह नहीं थी। माता कीर्ति और राजा वृषभानु भी अत्यंत प्रसन्न होकर सभी लोगों पर बहुमूल्य रत्नों की वर्षा कर रहे थे । परंतु लोग उन रत्नों की जानबूझकर अवहेलना नहीं कर रहे थे । वे सब इतने मंत्रमुग्ध थे और सभी कीर्ति मैया से अनुरोध कर रहे थे कि अपने नवजात शिशु की एक झलक दिखा दें ।
तत्वज्ञान
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राजा इक्ष्वाकु एक प्रसिद्ध संत थे। उनका नृग नाम का एक पुत्र था, जो एक परोपकारी और न्यायप्रिय राजा था। एक बार उन्होंने एक ब्राह्मण को गाय दान में दी और किसी तरह गाय वहाँ से भगा कर पुनः राजा की गौशाला में आ गई और अन्य गायों के झुंड में घुस गई । वैदिक नियमों के अनुसार पुनः दान करना पाप है। इस बात से अनजान कि दान की गई गाय वापस झुंड में आ गई है, राजा ने वही गाय दूसरे ब्राह्मण को दोबारा दान कर दी।
जब पहला ब्राह्मण अपनी गाय की ढ़ूढ़ता हुआ आया, तो उसने दूसरे ब्राह्मण को गाय को वही गाय ले जाते हुए देखा । दोनों ब्राह्मणों को ही गाय चाहिए थी । फैसले के लिए दोनों राजा नृग के पास गए । नृग ने गलती के लिए माफ़ी माँगी । उन्होंने दोनों ब्राह्मणों को उस गाय के बदले में सैकड़ों अन्य गायों को स्वीकार करने के लिए मनाने की बहुत कोशिश की, लेकिन दोनों उसी गाय को लेने पर अड़े रहे। उनके झगड़े को न सुलझा पाने के कारण, एक ब्राह्मण ने नृग को गिरगिट बनने का श्राप दे दिया।
एक बार भगवान श्रीकृष्ण के अवतार काल में उनके पुत्र प्रद्युम्न आदि खेल रहे थे और उनकी गेंद एक कुएँ में गिर गयी। गेंद को वापस निकालने की कोशिश करते समय, उन्होंने कुएँ में एक विशाल गिरगिट देखा । उन्होंने जो देखा वह श्रीकृष्ण को बताया। श्रीकृष्ण जान गये, मुस्कुराए और उनके साथ कुएँ पर चले गए। श्रीकृष्ण ने कुएँ की तली तक अपना हाथ बढ़ाकर उस बेचारे गिरगिट को बाहर निकाल कर उसकी जान बचाई। जैसे ही गिरगिट को बाहर लाया गया, वह दिव्य रूप में परिवर्तित हो गया और मुक्ति को प्राप्त हुआ । नृग के पुत्र सुचंद्र थे, जो एक महान संत और न्यायप्रिय राजा भी थे।
अर्जमादि पितृलोक में पितृ थे। उनकी तीन मानसी पुत्रियाँ थीं [1] - कलावती, मेनका और रत्नमाला।
रत्नमाला को श्रीराम की पत्नी माता जानकी की माता बनने का सौभाग्य प्राप्त हुआ। मेनका ने माता पार्वती को जन्म दिया।
जब पहला ब्राह्मण अपनी गाय की ढ़ूढ़ता हुआ आया, तो उसने दूसरे ब्राह्मण को गाय को वही गाय ले जाते हुए देखा । दोनों ब्राह्मणों को ही गाय चाहिए थी । फैसले के लिए दोनों राजा नृग के पास गए । नृग ने गलती के लिए माफ़ी माँगी । उन्होंने दोनों ब्राह्मणों को उस गाय के बदले में सैकड़ों अन्य गायों को स्वीकार करने के लिए मनाने की बहुत कोशिश की, लेकिन दोनों उसी गाय को लेने पर अड़े रहे। उनके झगड़े को न सुलझा पाने के कारण, एक ब्राह्मण ने नृग को गिरगिट बनने का श्राप दे दिया।
एक बार भगवान श्रीकृष्ण के अवतार काल में उनके पुत्र प्रद्युम्न आदि खेल रहे थे और उनकी गेंद एक कुएँ में गिर गयी। गेंद को वापस निकालने की कोशिश करते समय, उन्होंने कुएँ में एक विशाल गिरगिट देखा । उन्होंने जो देखा वह श्रीकृष्ण को बताया। श्रीकृष्ण जान गये, मुस्कुराए और उनके साथ कुएँ पर चले गए। श्रीकृष्ण ने कुएँ की तली तक अपना हाथ बढ़ाकर उस बेचारे गिरगिट को बाहर निकाल कर उसकी जान बचाई। जैसे ही गिरगिट को बाहर लाया गया, वह दिव्य रूप में परिवर्तित हो गया और मुक्ति को प्राप्त हुआ । नृग के पुत्र सुचंद्र थे, जो एक महान संत और न्यायप्रिय राजा भी थे।
अर्जमादि पितृलोक में पितृ थे। उनकी तीन मानसी पुत्रियाँ थीं [1] - कलावती, मेनका और रत्नमाला।
- कलावती का विवाह राजा सुचन्द्र से हुआ।
- मेनका का विवाह हिमालय से हुआ।
- रत्नमाला का विवाह राजा जनक से हुआ।
रत्नमाला को श्रीराम की पत्नी माता जानकी की माता बनने का सौभाग्य प्राप्त हुआ। मेनका ने माता पार्वती को जन्म दिया।
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कलावती और सुचंद्र ने ब्रह्मचर्य का पालन करते हुए 12,000 देव वर्षों (जो 4,320,000 मानव वर्षों के बराबर है) तक कठोर तपस्या की । ब्रह्मा जी प्रकट हुए और उन्हें वरदान दिया कि वे द्वापर युग में राजा वृषभानु और कीर्ति के रूप में जन्म लेंगे और श्री राधा उनके घर में अवतरित होंगी।
द्वापर युग में, सुचंद्र का जन्म राजा सुरभानु के परिवार में वृषभानु के रूप में हुआ था। कलावती भलन्दन मुनि के यज्ञ कुण्ड में उनकी पुत्री कीर्ति के रूप में प्रकट हुईं। श्री राधा वृषभानु और कीर्ति की पुत्री के रूप में बरसाना में अवतरित हुईं। सामान्य मायिक जीव के जन्म के लिए आत्मा माँ के गर्भ में प्रवेश करती है । श्री राधा ने कीर्ति मैया के गर्भ में प्रवेश नहीं किया । वे अंतःकरण में गईं और श्रीकृष्ण की भाँति उनका जन्म भी दिव्य था। |
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कहानी
एक बार की बात है, एक वृद्ध संत थे । वे प्रातःकाल घंटों यमुना नदी के तट पर बैठ कर भगवान कृष्ण की भक्ति करते थे। एक दिन, जब उन्होंने दैनिक प्रार्थना के बाद अपनी आँखें खोलीं, तो एक बिच्छू को पानी से निकलने हेतु संघर्ष करते देखा। उस बेचारे प्राणी की लाचारी देखकर उनका हृदय दया से पिघल गया। बिच्छू को बचाने हेतु उन्होंने स्फुर्ति से हाथ पानी के अंदर बढ़ाया। जैसे ही उनका हाथ बिच्छू पर लगा, बिच्छू ने उन्हें डंक मार दिया ।
झटके से, उन्होंने अपना हाथ पीछे खींच लिया। कुछ मिनट बाद, जब दर्द थोड़ा कम हो गया, तो उन्होंने फिर से बिच्छू को बचाने के लिए अपना हाथ बढ़ाया। इस बार बिच्छू ने अपनी जहरीली पूँछ से उन्हें बहुत जोर से डंक मारा। उनका हाथ सूज गया और बहुत खून बहने लगा। बेचारे संत को बहुत कष्ट हुआ ।
फिर भी दूसरा ज़हरीला डंक उनके संकल्प को नहीं डिगा सका । उन्होंने बिच्छू को पानी से बाहर निकालने के लिए फिर से अपना हाथ बढ़ाया। एक राहगीर, जो यह घटना देख रहा था, खुद को रोक नहीं सका और जोर से चिल्लाया, “अरे, बाबा, आपको क्या हो गया है? केवल एक मूर्ख ही इतने बदसूरत, धृष्ट, दुष्ट प्राणी के लिए अपनी जान जोखिम में डालेगा। क्या आप एक कृतघ्नी बिच्छू के लिए खुद को मारना चाहते हैं?"
संत ने पीछे मुड़कर सीधे राहगीर की आँखों में देखते हुए शांति से उत्तर दिया - "मेरे सखा ! अगर यह तुच्छ प्राणी डंक मारने की आदत नहीं छोड़ता, तो मैं दया करने की आदत क्यों छोड़ूँ?"
यही वास्तविक संतों का वास्तविक स्वरूप है। वे स्वाभाव वश बिना कारण के दुष्टों के कल्याण पर डटे रहते हैं; भले ही अज्ञानी जीव उनको कितना भी कष्ट दें वे हार नहीं मानते हैं।
झटके से, उन्होंने अपना हाथ पीछे खींच लिया। कुछ मिनट बाद, जब दर्द थोड़ा कम हो गया, तो उन्होंने फिर से बिच्छू को बचाने के लिए अपना हाथ बढ़ाया। इस बार बिच्छू ने अपनी जहरीली पूँछ से उन्हें बहुत जोर से डंक मारा। उनका हाथ सूज गया और बहुत खून बहने लगा। बेचारे संत को बहुत कष्ट हुआ ।
फिर भी दूसरा ज़हरीला डंक उनके संकल्प को नहीं डिगा सका । उन्होंने बिच्छू को पानी से बाहर निकालने के लिए फिर से अपना हाथ बढ़ाया। एक राहगीर, जो यह घटना देख रहा था, खुद को रोक नहीं सका और जोर से चिल्लाया, “अरे, बाबा, आपको क्या हो गया है? केवल एक मूर्ख ही इतने बदसूरत, धृष्ट, दुष्ट प्राणी के लिए अपनी जान जोखिम में डालेगा। क्या आप एक कृतघ्नी बिच्छू के लिए खुद को मारना चाहते हैं?"
संत ने पीछे मुड़कर सीधे राहगीर की आँखों में देखते हुए शांति से उत्तर दिया - "मेरे सखा ! अगर यह तुच्छ प्राणी डंक मारने की आदत नहीं छोड़ता, तो मैं दया करने की आदत क्यों छोड़ूँ?"
यही वास्तविक संतों का वास्तविक स्वरूप है। वे स्वाभाव वश बिना कारण के दुष्टों के कल्याण पर डटे रहते हैं; भले ही अज्ञानी जीव उनको कितना भी कष्ट दें वे हार नहीं मानते हैं।
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